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杂文 》 嚇人的國粹教育 》
節育！節育！節育！
柏楊 Bai Yang
發生惡補的原因是：人口日夜不斷地滔滔增加。那就是說，同胞們都在勇不可當地猛生，而越是比較貧苦的家庭，小孩越是奇多。有些人說，這跟缺少娛樂節目有關。有錢人傢，夫妻們跳跳舞啦、打打牌啦、看看電影電視啦、聽聽音樂啦、串串門傳傳閑話啦、燙燙頭髮做做衣服啦，賞心樂事多得很。而窮苦朋友則衹有顛鸞倒鳳一條路。我想這話當然也對，不過應該再加上一點，經濟稍微寬裕的朋友，往往都有節育的認識，也有避孕的方法。而窮苦朋友，大多數都不知道生小孩還可以用人工控製。於是乎，頑童紛紛問世，把學堂擠得眼看就要爆炸，惡補自然應運而生。
羅素先生認為世界的災難來自大傢猛生，他在《科學與社會》大著上，有一段嚴厲警告，曰：“如果不及時抑製人口的增加，將會發生什麽不可避免的結果乎哉？目前繁榮的國傢，必將降低一般生活水準。生活水準降低之後，接踵而來的是工業産品需要的急劇減低，底特律衹有停造小汽車而造大卡車矣。甚至，像書籍、鋼琴、手錶等，都將變成少數特權階級的奢侈品，最後乃是普遍的艱難窮睏。而馬爾薩斯的人口律適用於天下，全世界在技術上是聯合在一起的。全世界豐收時，人口就增加；歉收時，則因人們紛紛餓死而減少。現在的城市與工業中心大部分都變成無關重要的棄物，那裏的居民如果還能活着，將備嘗中世紀農夫所遭受的艱苦辛酸，世界將會獲得一個新的安定，但付出的代價是犧牲一切賦予人生價值的任何東西。”
人口不斷增加的遠景是人類普遍貧睏──本來還有破席子可睡的，屆時衹好睡門板。本來生活過得很好的，也被別人生的孩子拉下馬來。羅素先生的預言，在今天台灣，已開始應驗，學堂已經變成奢侈品矣，不經過可怖的惡性補習，便讀不到也。
根絶惡補的惟一方法，衹有節育，使建築教室的速度跟生孩子的速度相配合；使興學的數量跟升學的數量相差無幾。臺北市今年初中聯考，如果招生總數一萬人，而應考的頑童不過一萬零三四百人，恐怕就是教習倒找學生一塊錢，也惡補不起來。相反的，今年初中聯考招生總數一萬人，而考生卻像曹操先生下江南的大軍一樣，浩浩蕩蕩八十萬，八十個孩子衹有一個孩子有機會考取。請問閣下，如果你是傢長，或你是學生，你惡補耶？不惡補耶？
節育是一個嶄新的觀念，中國立國五千年，就是靠的人多，忽然間有人喊曰：“人多不行啦，應該節育啦。”除了嚇一跳外，還一下子失去重心，站也站不穩，坐也坐不住，而且疑心生暗鬼，總以為有人要暗下毒手。好像清王朝末年，忽然間把科舉取消，改成了洋學堂一樣，簡直全國嘩然；一方面固然敲碎了很多人吃飯的傢夥，一方面也是對洋學堂陌生。而人類有一個通病，對於陌生的，多半是恐懼的也。
農業社會，勞力就是資本，沒有那麽多人，就種不了那麽多田。春秋戰國時的齊國，本來是姜子牙先生後代當國王的。到了後來，出了一位姓田的，把姓姜的一腳踢下寶座，由他坐了上去。可是姓田的人數太少，似乎不太安全，他閣下乃生出一個妙法，那就是娶妻如雲，然後側門大開，以廣招徠，不管該野男人是誰，反正生了男孩，他都姓田。這就是“人多勢衆”的精義，五千年來，深入人心。
所以說有些人忽然間聽說提倡節育啦，直覺的就會不是滋味，因為不是滋味，坐在椅子上精神恍惚，自然覺得非努力反對，不足以心安理得。嗚呼，任何一個進步的觀念和進步的措施，鐵定地會受到頑強而夾纏的反對。廢掉科舉，有人反對。不準女人纏腳，有人反對。剪掉辮子，有人反對。改用陽歷，有人反對。用白話文，有人反對。用標點符號，有人反對。（臺灣光復之初，有一位反對標點符號的朋友，當過嘉義中學堂校長，現在在教育廳當官，他說，標點符號好像一臉麻子，難看得要死。）於是，談到節育，不用打聽，也一定有人反對。
我想，反對社會進步的一些言論，都具有一個共同特徵，那就是：衹訴諸直覺的感情，衹訴諸非專傢的權威，滿篇纍牘，除了恐嚇，就是煽動，全盤論據好像一篇嚮治安機關打的小報告，而不像一篇學術上辯難的理論。我們且抄抄三位反對節育的立法委員的言論，作為例證。
第一位是廖維藩先生，他閣下於一九六四年九月十八日，嚮行政院提出書面質詢，全文如下──（讀者老爺一定要看完全文，纔夠朋友。）
該質詢的大字標題曰：“為紐約肯尼博士夥同我國一二不肖之徒，在臺灣省境內，推行全省‘生育年齡’之婦女少女，皆裝置‘樂普’節育器具，以斷絶其生育，不啻亡人國滅人種，殊屬危害中華民族，應迅予搶救，事機迫切，特嚮行政院提出質詢。”
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【資料來源】北嶽文藝出版社 |
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