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经书评论 》 从星空到心灵——易中天于丹演讲对话录 》
第34节：之三 什么样的生命是快乐的(8)
易中天 Yi Zhongtian
于丹 Yu Dan
但是"晏如也"，我过得陶然自乐。
为什么呢？"常著文章以自娱"，不为发表，不为职称，也不是为了娱乐他人，我为了自己的心智，自娱自乐。
写文章就是为了自娱自乐，然后在文章中忘怀得失。
他说我在读书的时候，也不考据，也不为了什么东西，所以叫做"好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食"。
我们小的时候，家长总在把"不求甚解"四个字当做贬义词来敲打我们，但实际后面还有半句话叫"每有会意"，就是那样一番悠然心会，贯穿古今，懂得了书中的兴味，可以"欣然忘食"，连饭都忘了吃，这不是大欢喜吗？陶渊明从来不读功利之书，他读闲书，他读《周天子传》，他读《山海经》。
读出什么样的境界呢？他说："泛览周王传，流观山海图。
俯仰终宇宙，不乐复何如？"其实，"不乐复何如"是读书中最高的境界。
读书是为了获得快乐，像我们今天为了要考一个文凭、要发一个文章，就恶补，把这本书硬读下来，那是无乐可言的。
我们今天这个世界，如果少一点功利目标，多一些随心所欲；少一些用脑子的生活，多一些心灵的生活，也许就会有一种根本性的改变。
陶渊明的日子是什么呢？就是可以把一份窘迫困顿过出洋溢天地的欢欣。
"采菊东篱下，悠然见南山"，悠然之间，南山自现，是不用去追寻的，是自然在那里的。
不过，你的心不闲，你就看不见。
可以说，陶渊明那一轮斜阳，温暖了后世所有带霜的菊花。
但是，他给我们留下的这方田园，我们心里面还有吗？比一比古人，古人多么骄傲，《南史·隐逸传》里面说："潜不解音律，而畜素琴一张。
"陶渊明这个人，从来不懂音律，然而自己弄了一张琴，叫素琴。
这琴素到什么样呢？就是一根琴弦都没有，说白了，不就是一段木头吗？就弄这么一张素琴。
他自己稍微有点钱就买酒，不论贫贱，呼朋唤友，大家来喝酒。
结果别人还没怎么喝，他就已经喝多了，涕泗横流，又轰客人说："我醉欲眠卿可去。
"我已经喝醉了，要睡觉了，你们走吧。
他抚弄一段木头，喝多了就轰朋友，放在我们今天的人情世故里面看，这样的人一定是不大懂事的狷狂之士。
但是这里面的心境谁要是能懂得，那就真是他的千古知音！李白几百年后写了一首小诗，他说："陶令去彭泽，茫然太古心。
大音自成曲，但奏无弦琴。
"说陶渊明自从辞了彭泽县那一刻，他的赤子之心，已经茫然混沌，回归太古。
天籁之音都在人心里，明月清风，花开花落，这些声音我们能听见吗？如果我们真能听到它储备于心的时候，"大音自成曲，但奏无弦琴"。
一段没有琴弦的木头，也能流出心中的音乐，所以李白真可谓"画龙点睛"。
陶渊明说"我醉欲眠卿可去"，这不就是一句俗语，不是简单的轰个客人的事，改一字续一句，兴味就可以变得完全不同。
李白说："我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
"你看，这一句，相隔几百年，续上了这么一番人生况味。
其实对诗词意境的领悟，不在于我们有多高的文学修养，而在于当我们的生命拥有一片海洋，当我们在里面被浸润的时候，是不是总有一些古人的血脉可以流入我们的内心？杜甫怀念宋玉，他说："摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
"每每到秋风摇落树叶，我心中就会深知宋玉的悲戚。
因为宋玉是写过《悲秋赋》的，所以杜甫说在这个时候，我可以一眼望断千秋，为他洒一掬之泪。
为什么？因为"萧条异代不同时"，但是，每有秋风起，人同此心来。
我们今天还有穿越古今的能力吗？让心灵去旷野旅行在这个资讯异常丰富的时代，我们有很多的书可以读，我们也读了很多书，但其实书不在于读多少，而在于有哪些部分真正以生命的名义进入了我们的血脉，成为我们的救赎。
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