随笔 》 健康攜夢人   》 第34節：小思不遷      劉心武 Liu Xinwu

　　小思不遷
　　香港的一些早期定型的譯名用字憨直，比如渣打銀行，並不刻意選用“紮達”（紮紮實實可以達到）一類諧音取吉的字樣。在港島西區半山，有所聖提士反女子中學，也沒有把“提士反”文雅化，比如譯作“緹施梵”什麽的，這倒很符合魯迅先生反對把托爾斯泰夫人另譯作托爾絲苔的主張。
　　聖提士反女子中學有大片花園，老樹蓊翳，灌木花叢圍合，幽雅綺麗。十幾年前一夜大風，吹倒了園坡上一株高大的鳳凰木，至今殘樁還凸顯於茂草中。據說，蕭紅的一部分骨灰，就埋葬在那樹根下。蕭紅是誰？至今學校大門外並沒有挂牌，一般人哪裏知道，這校園裏還有關於一位中國現代文學史上傑出女作傢的浪漫故事。
　　1997年，一位赴澳大利亞探女兒的白發女士，在幾位朋友陪同下，被允進入學校花園，覓到了那株大鳳凰木的殘樁，她將自己帶來的亡夫的一半骨灰，撒嚮那埋有蕭紅骨灰的樹根，不曾想忽來一陣旋風，將她撒出的骨灰吹得如霰如霧，瞬間已消失在花園的各個角落。一個女人，不遠千裏，跑來把自己亡夫的骨灰撒給另一個女人，這事在校園裏傳開後，令許多女生驚異，這不僅是因為她們年歲還小，更是因為她們難知前因後果。據說有些女生，從此就有點怕進那花園，沒有歷史感與命運感的支撐，很難感受那真摯情感生發出的一派凄美與眷念。
　　於是，就有一個首先嚮下一代，講述香港文化史的任務。暫時還沒有任何機構來承擔這一任務，民間人士裏，挺身而出了一位女士，就是香港中文大學的教授盧瑋鑾女士，她主動挑起了搜集、梳理、考察、弘揚香港文學發展史的擔子。
　　我結識盧女士，已達二十年。她用小思的筆名寫散文。十幾年前，她題贈了自己一本散文集給我，書名是兩個大字《不遷》。那書出版前後，香港中産階級市民外遷成風。個體生命有遷徙的自由。小思強調不遷，並沒有幹預評議他人遷移的意思，她曾跟我講述，四十年前，有激進分子在銅鑼灣百貨公司安放炸彈，那天她恰好路過，見到緊急處置現場的警察和許多神情惶恐的市民，她說，就在那一刻，她心底浮出一個明確的意識，那就是：我是中國香港人，我愛腳下這片土地，無論如何，不可以在這裏使用暴力來解决問題！
　　小思是我認識的香港文化人裏，為數不多的本地生本地長的一位。2006年7月我赴港參加書展活動，其中一項，就是隨小思進行文學散步，從魯迅先生1927年應邀進行兩場演講的基督教青年會禮堂、戴望舒居住過的林泉居和被日本侵略者關押的域多利監獄、許地山教過課的香港大學……一直尋訪到島背後華人永久墓場裏的蔡元培墓。
　　有人說香港是“文化沙漠”，但我跟在小思矮小瘦弱的背影後面，僅僅進行了一上午的田野考察，就由衷地感嘆：“我沒有看到沙漠，看到的是厚重的文化積澱！”
　　小思雖然已經退休，卻比任教時還忙。她說，香港現在是中國言論最開放、出版最自由的地方，而且香港有自己的文學發展軌跡，有大可發掘的文學旅遊資源。不遷，是一份摯愛，更是一份責任。
　　小思發文章、出書、作報告，還親自出馬引領人們進行香港文學之旅。她有多少文學故事可講啊！僅僅關於蕭紅，就可以講她如何在香港寫成了經典之作《呼蘭河傳》，她和蕭軍、端木蕻良、駱賓基三位男作傢之間復雜的感情關係，在日本占領香港的一片混亂中，她如何一度住進當時改作醫院的聖提士反女校，病故後端木如何把她一半骨灰埋葬在淺水灣一半埋葬在校園，而端木在北京去世前，囑咐妻子鐘耀群一定要把自己一半骨灰送往那株鳳凰木下，與蕭紅“仙會”……這些故事裏融會着歷史、人情、人性，是文學的靈感發生處，也是文學賴以流傳的精魂。小思不遷，她就是香港的一株鳳凰木，綻放出一片豔麗的文化雲霞。



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第7節：大碗第8節：河畔羊群第9節：換季詩
第10節：健康攜夢人(1)第11節：健康攜夢人(2)第12節：健康攜夢人(3)
第13節：客廳裏的嗡嗡聲第14節：母雞吃蛋第15節：一粒膠囊(1)
第16節：一粒膠囊(2)第17節：夏威夷黑珍珠第18節：替嫂
第19節：小圓攏子(1)第20節：小圓攏子(2)第21節：瓊花謎
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