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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第34節：論修養(20)
李鍌 Li Xian
（三）
子曰："歲寒，然後知鬆柏之後彫①也。"（《子罕》第九·二七）
章旨
孔子贊美君子能堅守道德。
註釋
① 彫通"凋"，凋落。
析論
春夏之季，草木繁盛，看不出誰的生命力比較堅強；但是，天氣寒冷之後，一般的草木枯的枯，禿的禿，衹有像鬆柏之類的樹木仍然蒼勁挺拔。好比人在順境中，看不出誰的道德操守好，但是一到逆境中，就高下立判、好壞立分了。文天祥《正氣歌》說"時窮節乃見"，便是這個意思。今語說"樹倒猢猻散"、"西瓜偎大邊"、"有奶便是娘"，都是諷刺不能堅守道德原則的人。
問題與討論
1. 既然說"匹夫不可奪志"，但是，如果一個人在志嚮執行上有睏難，是否仍然要不顧一切地堅持下去呢？
2. 試舉出歷史上三位夠當得起"歲寒然後知鬆柏之後凋也"的人物。七、論士
士是周代社會貴族的最低層，但是基本上每位貴族都要經歷過士的階段，因此士人教育是周代教育中非常重要的一環。在孔子的心目中，士要能夠接受低標的物質水準，但是要有高標的人生理想。不要局限在天生的狹隘地域，而應該開拓出恢宏的天下意識。把仁當作是生命理想的最高鵠的，把義當作是判斷是非的唯一標準，行己有恥，待人以誠，任重道遠，死而後已。每位士人都能這樣，國傢自然強盛，社會自然安和。
（一）
子曰："士志於道，而恥惡①衣惡食者，未足與議也。"（《裏仁》第四·九）
章旨
孔子勉人要註重人生理想的追求，而不要在意物質生活的粗劣。
註釋
① 惡音è，粗劣。下"惡"字同。
析論
知識分子以求道為志，理應念茲在茲，用心於講求學問、修養道德，以求日新又新。如果不用心於此，而每天追求口體之養，以惡衣惡食為恥，那麽哪裏還有心問學修道呢？顔回在陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。子路穿着破袍子，和穿着貉袍的人站在一起，心中一點也不覺得丟臉。顔回和子路都是"志於道"的人，能夠不恥惡衣惡食，所以在道德學問上有很高的成就。
（二）
子曰："士而懷居①，不足以為士矣!"（《憲問》第一四·二）
章旨
孔子以為士人應該有高遠的志嚮，不能衹留戀安居。
註釋
① 士而懷居士人留戀安居。
析論
士應該有高遠的志嚮，志在四方，以天下國傢為己任，不能衹留戀安居，做一個衹知道照顧自己的自了漢。士是得到國傢教育出來的人，在文化上是受到傳統纍積所熏陶而成的，因此他應該回饋社會國傢全人類，士如果衹知道留戀安居，那真是不足以為士了。漢朝末年，劉備當面批評許汜衹知"求田問捨"，不知拯救國傢人民，所以被人看輕，原因就在許汜"士而懷居"啊!
（三）
曾子曰："士不可以不弘毅①，任重而道遠。仁以為己任②，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？"（《泰伯》第八·六）
章旨
曾子勉勵士人要以仁為己任，終身努力以赴。
註釋
① 弘毅弘，寬廣，指寬大的心胸；毅，堅忍，指堅強的意志。
② 仁以為己任把行仁當作是自己的責任。為了強調"仁"，所以把仁放在前面，這是先秦常見的句法。
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