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四书类 》 国学基本教材·论语卷 》
第34节：论修养(20)
李鍌 Li Xian
（三）
子曰："岁寒，然后知松柏之后彫①也。"（《子罕》第九·二七）
章旨
孔子赞美君子能坚守道德。
注释
① 彫通"凋"，凋落。
析论
春夏之季，草木繁盛，看不出谁的生命力比较坚强；但是，天气寒冷之后，一般的草木枯的枯，秃的秃，只有像松柏之类的树木仍然苍劲挺拔。好比人在顺境中，看不出谁的道德操守好，但是一到逆境中，就高下立判、好坏立分了。文天祥《正气歌》说"时穷节乃见"，便是这个意思。今语说"树倒猢狲散"、"西瓜偎大边"、"有奶便是娘"，都是讽刺不能坚守道德原则的人。
问题与讨论
1. 既然说"匹夫不可夺志"，但是，如果一个人在志向执行上有困难，是否仍然要不顾一切地坚持下去呢？
2. 试举出历史上三位够当得起"岁寒然后知松柏之后凋也"的人物。七、论士
士是周代社会贵族的最低层，但是基本上每位贵族都要经历过士的阶段，因此士人教育是周代教育中非常重要的一环。在孔子的心目中，士要能够接受低标的物质水准，但是要有高标的人生理想。不要局限在天生的狭隘地域，而应该开拓出恢宏的天下意识。把仁当作是生命理想的最高鹄的，把义当作是判断是非的唯一标准，行己有耻，待人以诚，任重道远，死而后已。每位士人都能这样，国家自然强盛，社会自然安和。
（一）
子曰："士志于道，而耻恶①衣恶食者，未足与议也。"（《里仁》第四·九）
章旨
孔子勉人要注重人生理想的追求，而不要在意物质生活的粗劣。
注释
① 恶音è，粗劣。下"恶"字同。
析论
知识分子以求道为志，理应念兹在兹，用心于讲求学问、修养道德，以求日新又新。如果不用心于此，而每天追求口体之养，以恶衣恶食为耻，那么哪里还有心问学修道呢？颜回在陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。子路穿着破袍子，和穿着貉袍的人站在一起，心中一点也不觉得丢脸。颜回和子路都是"志于道"的人，能够不耻恶衣恶食，所以在道德学问上有很高的成就。
（二）
子曰："士而怀居①，不足以为士矣!"（《宪问》第一四·二）
章旨
孔子以为士人应该有高远的志向，不能只留恋安居。
注释
① 士而怀居士人留恋安居。
析论
士应该有高远的志向，志在四方，以天下国家为己任，不能只留恋安居，做一个只知道照顾自己的自了汉。士是得到国家教育出来的人，在文化上是受到传统累积所熏陶而成的，因此他应该回馈社会国家全人类，士如果只知道留恋安居，那真是不足以为士了。汉朝末年，刘备当面批评许汜只知"求田问舍"，不知拯救国家人民，所以被人看轻，原因就在许汜"士而怀居"啊!
（三）
曾子曰："士不可以不弘毅①，任重而道远。仁以为己任②，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？"（《泰伯》第八·六）
章旨
曾子勉励士人要以仁为己任，终身努力以赴。
注释
① 弘毅弘，宽广，指宽大的心胸；毅，坚忍，指坚强的意志。
② 仁以为己任把行仁当作是自己的责任。为了强调"仁"，所以把仁放在前面，这是先秦常见的句法。
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