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俄狄普斯情结批判三(4)
柯云路 Ke Yunlu
当一些人突破道德伦理乃至法律的规范而得到性爱的刺激、性欲的冲动时，我们一方面或许会警告他们，偷吃禁果是要受惩罚的；另一方面，我们则不得不从文化学的意义上指出，这种突破规范的渴望与其制造出来的性欲冲动其实不过是人类在整个实践中渴望解决矛盾、突破客体约束的基本旋律的变奏。 我们不禁想到了上帝在伊甸园对亚当和夏娃的处罚。 九，在规范体系的规范下，人类的性实践才保持着合理的界限。在这里，最严峻、最有力的规范是人类社会对乱伦的禁忌。这个禁忌自古以来都极为严酷，因为它所压抑的冲动也可能是最强烈的，这在对俄狄普斯情结的分析中我们多少已经看到。 虽然在全世界范围内性关系的非规范化已经成为较普遍的现象，突破婚姻家庭制度的婚外性行为在相当多的国家和地区已经得到舆论的宽容，有关婚姻家庭的法律的、道德伦理的约束在不同的国家都显出不同程度的脆弱性，然而对乱伦的禁忌至今在绝大多数民族中仍然显示着非常的严峻性。 在这里，人类的文化规范体系显出了它的完整性、成熟性。规范已经沉淀为人类社会一代又一代成员的心理模式；几乎没有人在口头上明确讲述这些禁忌，但人们都在遵守着这些禁忌。一代又一代父母都在自然而然地将遵守禁忌的基本法则传递给子女。所有的父母都明白，他们与子女的关系应该是什么样子。所有的婴幼儿在成长中也便通过学习明白了，他们和父母的关系应该是什么样子；当他们长大成人成为父母之后，和子女的关系又该是什么样子。 人类成熟的道德伦理规范体系，将一切堂堂皇皇地安排妥当。 虽然人类的绝大部分成员都严格遵守着这个禁忌；然而，突破禁忌的冲动在内心深处也不会不存在。正像俄狄普斯情结所揭示的那样，这是一个影响每个人人格成长的重要冲突。这时，潜意识便会以隐蔽的方式来解决矛盾。于是乎，我们在大体看来堂皇而正常的伦理秩序下，看到了这样或那样的现象。 我们在一切美好的亲情下面，不仅看到了儿子的恋母情结，女儿的恋父情结，也看到了母亲的恋子情结与父亲的恋女情结的普遍存在。对于乱伦的禁忌一般是遵守的，乱伦的行为一般是没有的；然而潜在的性欲却通过这些情结表现了出来。在少数畸形的家庭中，它表现得十分过分，从而造成了某些畸形人格。 我们终于描绘了一幅完整的图画。 我们也便可以明确地说，纯粹生物性的性欲本能在人类社会是不存在的。纯粹生物性的“本我”是不存在的。
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【资料来源】作家出版社 |
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