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童话 》 解析人格觸摸靈魂的書：童話人格 》
俄狄普斯情結批判三(4)
柯雲路 Ke Yunlu
當一些人突破道德倫理乃至法律的規範而得到性愛的刺激、性欲的衝動時，我們一方面或許會警告他們，偷吃禁果是要受懲罰的；另一方面，我們則不得不從文化學的意義上指出，這種突破規範的渴望與其製造出來的性欲衝動其實不過是人類在整個實踐中渴望解决矛盾、突破客體約束的基本旋律的變奏。 我們不禁想到了上帝在伊甸園對亞當和夏娃的處罰。 九，在規範體係的規範下，人類的性實踐纔保持着合理的界限。在這裏，最嚴峻、最有力的規範是人類社會對亂倫的禁忌。這個禁忌自古以來都極為嚴酷，因為它所壓抑的衝動也可能是最強烈的，這在對俄狄普斯情結的分析中我們多少已經看到。 雖然在全世界範圍內性關係的非規範化已經成為較普遍的現象，突破婚姻家庭制度的婚外性行為在相當多的國傢和地區已經得到輿論的寬容，有關婚姻家庭的法律的、道德倫理的約束在不同的國傢都顯出不同程度的脆弱性，然而對亂倫的禁忌至今在絶大多數民族中仍然顯示着非常的嚴峻性。 在這裏，人類的文化規範體係顯出了它的完整性、成熟性。規範已經沉澱為人類社會一代又一代成員的心理模式；幾乎沒有人在口頭上明確講述這些禁忌，但人們都在遵守着這些禁忌。一代又一代父母都在自然而然地將遵守禁忌的基本法則傳遞給子女。所有的父母都明白，他們與子女的關係應該是什麽樣子。所有的嬰幼兒在成長中也便通過學習明白了，他們和父母的關係應該是什麽樣子；當他們長大成人成為父母之後，和子女的關係又該是什麽樣子。 人類成熟的道德倫理規範體係，將一切堂堂皇皇地安排妥當。 雖然人類的絶大部分成員都嚴格遵守着這個禁忌；然而，突破禁忌的衝動在內心深處也不會不存在。正像俄狄普斯情結所揭示的那樣，這是一個影響每個人人格成長的重要衝突。這時，潛意識便會以隱蔽的方式來解决矛盾。於是乎，我們在大體看來堂皇而正常的倫理秩序下，看到了這樣或那樣的現象。 我們在一切美好的親情下面，不僅看到了兒子的戀母情結，女兒的戀父情結，也看到了母親的戀子情結與父親的戀女情結的普遍存在。對於亂倫的禁忌一般是遵守的，亂倫的行為一般是沒有的；然而潛在的性欲卻通過這些情結表現了出來。在少數畸形的家庭中，它表現得十分過分，從而造成了某些畸形人格。 我們終於描繪了一幅完整的圖畫。 我們也便可以明確地說，純粹生物性的性欲本能在人類社會是不存在的。純粹生物性的“本我”是不存在的。
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【資料來源】作傢出版社 |
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