文化思考 》 醜陋的日本人   》 第34節：第十節 死去的名譽與活着的亡靈(1)      高橋敷 Takahashi apply

　　第三章 殘酷與忍從的歷史
　　第十節 死去的名譽與活着的亡靈
　　六十五年後的回國
　　1966年3月的一天，一艘開往日本的大阪商船就要離開布宜諾斯艾利斯港口了。候船大廳裏，一批日本移民正在千叮嚀萬囑咐，送別三名回國探親的同胞。那位泣不成聲、與大傢一一握手惜別的H老人已經是八十五歲高齡。他是在二十歲那年的春天，懷着豪情壯志，漂洋過海來到秘魯的。屈指算來，他已經六十五年沒有回過日本了。
　　他在二十二歲那年逃離了開墾的農田，貓在一個露天市場連吃帶住地幹了幾年，攢下了一點路費。二十七歲時來到了巴西的聖保羅，先是在咖啡園裏幹活，三十六歲終於在村子上開了一傢小雜貨店。到了四十三歲，與一位日本移民的後代成了婚。就是在二戰的艱難歲月裏，他們夫婦拉扯大了一男一女兩個孩子。後來，他來到阿根廷，開始經營一傢商店的時候已經是四十六歲了。日本的中部地區--譯者註）的一個小漁村，當年自己懷着不成功便成仁的宏大誓願遠赴海外，已經過去了三分之二個世紀。如今，終於可以踏上夢寐以求的祖國的土地了。
　　"聽說村裏已經通了汽車，郵遞員也都穿着西裝投遞郵件。說起來也是的，不過，到底是真是假還叫我有點難以相信呢！"
　　總之，H老人所說的"戰後"，與一般的概念不同，他老人傢指的是中日甲午戰爭。
　　粗茶淡飯
　　衣錦還鄉！這是日本人所追求的最美好、最崇高的人生價值。為了這個目標他們可以忍辱負重地活着，甚至可以忘卻人間的各種快樂。有時為了謀劃計策而弄得心身疲憊，有時為了求得完滿不惜丟棄自己的人格。要是取得了成功，就會找個日子，俯視着周圍的人群，含淚講述自己艱苦卓絶的創業歷程--這就是被日本人視之為比生命更重要的、代代相傳的美德。
　　身體發膚受之父母，
　　不敢毀傷，孝之始也。
　　立身行道，
　　揚名於後世，
　　以顯父母，
　　孝之終也。
　　歐洲的少男少女們聽到英雄羅賓漢的冒險故事和佐羅的英勇行為時，就會激動得心裏撲通撲通地直跳。他們從小就深受這些為了正義和自由而奮起反抗的英雄們的熏陶，深知人們之間的相互協作與團结的重要性。可是，我們日本人從小就把出身貧窮、嚮往天下權力的太閤秀吉的事跡，作為自己人生的理想而加以教化。在太閤秀吉的故事裏，他時而穿着草鞋，卑躬屈膝；時而大發雷霆，把寺院裏的佛像統統打碎……是鼓吹霸權主義的範本。
　　在國外，日本移民與中國移民的情況也截然不同。中國移民修建了"唐人街"，提出"同胞共榮"的口號，互幫互助。而日本移民卻經常斷絶與同胞的來往，喜歡孤軍奮鬥。結果是，作為一些成功者出現的代價，無數慘敗者的屍骨被埋葬在異國他鄉。從這一點上看，日本移民的歷史，在某種程度上就是日本兩千年歷史的縮影。
　　像H老人這樣能夠在如此高齡回國探親是很難得的，六十歲之前能夠踏上故鄉土地的人也是十分罕見的。如果在三十五歲以後能夠擁有自己的商店的話，還要進一步籌集資金，支助自己傢的親屬……這些事情都告一段落之後，開始考慮回鄉探親的計劃，差不多已經是四十五歲以後了。可見，日本移民的艱苦生活是必須堅持到生命的最後一刻的。
　　"其實，我們日本移民也並不像外國人所宣傳的那麽節儉，那是因為貧睏生活養成的習慣。我們在日本的時候，上街也衹能穿着幹活時的衣服。一年之中，也衹有在盂蘭節①和過年的時候才能吃上肉。"
　　雖然移民同胞們這樣解釋，但是，英國商人惠特曼先生的看法卻完全不同，他認為：
　　"巴西也好，阿根廷也好，都有富人與窮人，對吧？可是，在他們那裏，衹要能掙到一百萬日元的男人，就要穿上五十萬日元的衣服；能夠掙到一萬日元的人，也要係五千日元的領帶啊！窮人也有窮人的休假，哪怕就是在郊區的田野上玩玩也是很開心的。可是，你們日本人是怎麽回事？白天也幹，夜裏也幹，星期天、聖誕節也加班，就知道幹啊，幹！掙錢啊，掙錢！不論是賺了一百萬的人，還是掙一千萬的人，都一樣衹吃黃豆，穿二百日元的衣服，把錢全都存起來。你們到底是為什麽呢？"



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第3節：不斷撞擊與刺痛讀者心靈的一本書第4節：十五年後的來信
第5節：序言(1)第6節：序言(2)
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