四书类 》 批评于丹   》 第34节：批评于丹（塞外李悦作品系列）(34)      李悦 Li Yue

　　好在还有“天涯论坛”，否则我写了消毒文章，孩子们也读不到呀！比起《百家讲坛》和几百万册书的出笼，我的声音实在是太微弱了！这是多么悲哀的呐喊呀！
　　这就是文化的报应，文化的宿命！迪格尔印地安人有句箴言说得好！那箴言说:“开始，上帝就给了每个民族一只陶杯，从这杯中，人们饮入了他们的生活。”
　　（三） 于丹的常识错误与假话
　　“庄子何其人”这题目有修辞错误，在古汉语中“何”是疑问代词，相当于现代汉语的“什么”，例如《左传》中的“何城不克”，是说“什么城能不攻克？”这时“何”为宾语;“何”还可当状语表示“为什么”、“怎么”之意，例如《战国策》上“何至於此？”而“其”在古汉语中是指示代词，不用作主语，表示特指，是用来指示一定的人或物，相当于现代汉语的“那个”、“那种”之意，用作定语，例如《左传》中“晏子立於崔氏之门外，其人曰:‘死乎’?”如果将两字放在一起“何其”就当“多么”讲，例如“何其相似乃尔”，是说“多么相同啊”;“何其多”是指“多么多”之意。于丹将“何其”放在人面前用，是错用，“庄子何其人”就成了“庄子多么人”了，当然讲不通了。可以改成“庄子其人”或“庄子何人”，就是不能写成“庄子何其人”。由于于丹成了我批评的对象，所以我注意到她在央视做的一些节目，发现她经常有修辞方面的错误。例如她在央视讲解李白的《静夜思》一诗时说:“‘疑是地上霜’，把光线转化成一种质地。”常识告诉我们，所谓“质地”是指:“某种材料的结构的性质”，例如我们平时说:“这衣服的质地是绸子”，你可以说“把光线转化成绸子”，不能说“转化成质地”，你可以说:“把目光转化成长镜头”，不能说“把目光转化成蒙太奇”，因为“蒙太奇”是结构。我所以用这个例子，是因为于丹是影视学博士，这样讲她容易听明白。还有于丹博士在讲李白的《静夜思》时，还激昂地说李白“俯仰中宇宙”，这句话显然又修辞不通，于博士是想说李白在宇宙中自在俯仰，但搞不对修辞。只讲了一个李白，于丹教授就犯了许多错误，例如她说李白不想当官，错矣！李白不想当系主任一类的小官，想由布衣一跃而为卿相也！这一点刘全白在《唐翰林学士李君碣记》中写得清清楚楚，于丹教授可找来一阅。于丹教授还说李白生于俄罗斯的碎叶，错了！李白生于吉尔吉斯斯坦的托克马克（历史上叫碎叶）附近，于丹教授毕竟是学古代文学和影视学的，对地理不太清楚，也是情有可原。不可原谅的是于丹教授讲《庄子》心得时错字读得太多了，她将“腹”“fù”读成“fǔ”，将秩序的“秩”“zh ”读成“ch ”，将“瞠目结舌”的“瞠”读成“tang”;将“污秽”的“秽”“hu ”读成“su ”，将“狡黠”的“黠”“xia ”念成了“ji ”……于丹教授还将形容建筑物之美的“美轮美奂”与“金碧辉煌”用来形容舞蹈《千手观音》……还有不可原谅之处，就是于丹教授严重缺乏古汉语常识，她讲《庄子》心得时竟然将“三百金”解释成“这是多大的一笔钱啊！”其实这笔钱不大，于丹以为金是黄稹＝鸩皇侵富平?而是一个古代货币单位，一金就是一个单位重量的铜。于丹教授自己说“几乎泡在中华版的书堆里长大”，最初我信，如今我不信了，若她真的在中华版书堆里长大，焉能不识“金”乎？汉朝之前提到黄金是要用“斤”或“镒”为单位的，二十两为一镒。《史记·留侯世家》中写道:“汉王赐良金一镒”及《史记·陈丞相世家》写道:“赐平金千斤，益封三千户”，这两处谈到的“金”，才是“黄金”。……于丹教授如此漏洞，误人子弟！
　　于丹教授不懂佛学常识，却要讲佛学中的常识。她在《于丹〈庄子〉心得》第28页上写道:
　　眼睛里有事，人就会看得“三界窄”。三界是什么？前生、此际、来世。
　　这是乱讲了，佛学不可乱讲，大乘佛学是有三界之说，是佛教宇宙观的三个层次，或者说是存在被分为相异的三个层次，这三界就是欲界、色界与无色界。欲界层次最低，亦即充满肉欲的粗重世界，其上依其精妙程度是色界和无色界。小乘佛学是将存在区分为18种元素，所谓18界（合6根、6境与6识）。于丹将“三界”错解为“前世、此际及来世”，是与佛教的“三世因果”说与“三界”说混淆在一起了，“三世因果”说的是前世造因，今世受果，今世造因，来世受果。这里指的三世乃前世、今世与来世，与于丹教授说的“前世、此际及来世”略有不同，不知于丹教授的“来世”来自哪一本佛经？于丹教授没有学佛的学历，所以讲错了是可以原谅的。但知识的专业划分是很强的，没学过就是没学过，不能随便讲的。因为粉丝们不知你没学过，听了你的演讲，还要四处跟别人讲，所谓谬种流传，其害大焉。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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