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中国经典 》 全本新註聊齋志異 》
於去惡
蒲鬆齡 Pu Songling
北平陶聖俞[１]，名下士[２].順治間[３]，赴鄉試，寓居郊郭。偶出戶，見一人負笈……儴[４]，似卜居未就者[５].略詰之，遂釋負於道，相與傾語，言論有名士風。陶大說之，請與同居。客喜，攜囊入，遂同棲止。客自言：“順天人，姓於，字去惡。”以陶差長[６]，兄之。於性不喜遊矚，常獨坐一室，而案頭無書捲。陶不與談，則默臥而已。陶疑之，搜其囊篋，則筆研之外，更無長物。怪而問之，笑曰：“吾輩讀書，豈臨渴始掘井耶[７]？”一日，就陶藉書去，閉戶抄甚疾，終日五十餘紙，亦不見其摺叠成捲。竊窺之，則每一稿脫，則燒灰吞之。愈益怪焉。詰其故，曰：“我以此代讀耳。”便誦所抄書，頃刻數篇，一字無訛。陶悅，欲傳其術；於以為不可。陶疑其吝，詞涉誚讓[８].於曰：“兄誠不諒我之深矣。欲不言，則此心無以自剖；驟言之，又恐驚為異怪。奈何？”陶固謂：“不妨。”於曰：“我非人，實鬼耳。
今冥中以科目授官[９]，七月十四日奉詔考簾官[１０]，十五日士子入闈，月盡榜放矣[１１].“陶問：”考簾官為何？“曰：”此上帝慎重之意，無論鳥吏鱉官[１２]，皆考之。能文者以內簾用，不通者不得與焉。蓋陰之有諸神，猶陽之有守令也[１３].得志諸公、目不睹墳典[１４]，不過少年持敲門磚[１５]，獵取功名，門既開，則棄去；再司簿書十數年[１６]，即文學士，胸中尚有字耶！陽世所以陋劣幸進，而英雄失志者，惟少此一考耳。“陶深然之，由是益加敬畏。
一日，自外來，有憂色，嘆曰：“僕生而貧賤，自謂死後可免；不謂迍邅先生[１７]，相從地下。”陶請其故，曰：“文已奉命都羅國封王[１８]，簾官之考遂罷。數十年遊神耗鬼[１９]，雜入衡文[２０]，吾輩寧有望耶？”陶問：“此輩皆誰何人？”曰：“即言之，君亦不識。略舉一二人，大概可知：樂正師曠、司庫和嶠是也[２１].僕自念命不可憑，文不可恃，不如休耳[２３].”
言已怏怏，遂將治任[２３].陶輓而慰之，乃止。至中元之夕[２４]，謂陶曰：“我將入闈。煩於昧爽時，持香炷於東野[２５]，三呼去惡，我便至。”乃出門去。陶沽酒烹鮮以持之。東方既白，敬如所囑。無何，於偕一少年來。問其姓字，於曰：“此方子晉，是我良友，適於場中相邂逅。聞兄盛名，深欲拜識。”同至寓，秉燭為禮。少年亭亭似玉[２６]，意度謙婉[２７].陶甚愛之，便問：“子晉佳作，當大快意。”於曰：“言之可笑！闈中七則[２８]，作過半矣；細審主司姓名[２９]，裹具徑出[３０].奇人也！”陶扇爐進酒，因問：“闈中何題？去惡魁解否[３１]？”於曰：“書藝、經論各一[３２]，夫人而能之。策問[３３]：‘自古邪僻固多[３４]，而世風至今日，姦情醜態，愈不可名[３５]，不惟十八獄所不得盡[３６]，抑非十八獄所能容。是果何術而可？或謂宜量加一二獄，然殊失上帝好生之心。其宜增與、否與，或別有道以清其源[３７]，爾多士其悉言勿隱[３８].’多弟策雖不佳，頗為痛快。表：‘擬天魔殄滅[３９]，賜群臣竜馬天衣有差[４０].’次則‘瑤臺應製詩’[４１]、‘西池桃花賦’[４２].此三種，自謂場中無兩矣！”言已鼓掌。方笑曰：“此時快心，放兄獨步矣[４３]；數辰後[４４]，不痛哭始為男子也。”天明，方欲辭去。
陶留與同寓，方不可，但期暮至[４５].三日，竟不復來。陶使於往尋之。於曰：“無須。子晉拳拳[４６]，非無意者。”日既西，方果來。出一捲授陶，曰：“三日失約，敬錄舊藝百餘作，求一品題。”陶捧讀大喜，一句一贊，略盡一二首，遂藏諸笥。談至更深，方遂留，與於共榻寢。自此為常。方無
夕不至[４７]，陶亦無方不歡也。
一夕，倉皇而人，嚮陶曰：“地榜已揭，於五兄落第矣！”於方臥，聞言驚起，法然流涕。二人極意慰藉，涕始止。然相對默默，殊不可堪。方曰：“適聞大巡環張桓侯將至[４８]，恐失志者之造言也[４９]；不然，文場尚有翻覆。”於聞之，色喜。陶詢其故，曰：“桓侯翼德，三十年一巡陰曹，三十五年一巡陽世，兩間之不平，待此老而一消也。”乃起，拉方俱去。兩夜始返，方喜謂陶曰：“君不賀五兄耶？桓侯前夕至，裂碎地榜，榜上名字，止存三之一。遍閱遺捲[５０]，得五兄甚喜；薦作交南巡海使[５１]，旦晚輿馬可到。”陶大喜，置酒稱賀。酒數行，於問陶曰：“君傢有閑捨否？”問：“將何為？”曰：“子晉孤無鄉土，又不忍忽然於兄[５２].弟意欲假館相依。”
陶喜曰：“如此，為幸多矣。即無多屋字，同榻何礙。但有嚴君，須先關白[５３].於曰：”審知尊大人慈厚可依。兄場闈有日，子晉如不能待，先歸何如？“陶留伴逆旅，以待同歸。次日，方暮，有車馬至門，接於莅任。於起，握手曰：”從此別矣。一言欲告，又恐阻銳進之志。“問：”何言？“曰：”君命淹蹇，生非其時。此科之分十之一；後科桓侯臨世，公道初彰，十之三；三科始可望也。“陶聞，欲中止。於曰：”不然，此皆天數。即明知不可，而註定之艱苦，亦要歷盡耳。“又顧方曰：”勿淹滯，今朝年、月、日、時皆良，即以輿蓋送君歸。僕馳馬自去。“方忻然拜別。陶中心迷亂，不知所囑，但揮涕送之。見輿馬分途，頃刻都散。始悔子晉北旋，未緻一字，而已無及矣。
三場畢[５４]，不甚滿志，奔波而歸。入門問子晉，傢中並無知者。因為父述之，父喜曰：“若然，則客至久矣。”先是陶翁晝臥，夢輿蓋止於其門，一美少年自車中出，登堂展拜。訝問所來，答雲：“大哥許假一捨，以入闈不得偕來。我先至矣[５５].”言已，請入拜母。翁方謙卻，適傢媼入曰：“夫人産公子矣。”恍然而醒，大奇之。是日陶言，適與夢符，乃知兒即子晉後身也。父子各喜，名之小晉。兒初生，善夜啼，母苦之。陶曰：“倘是子晉，我見之，啼當止。”俗忌客忤[５６]，故不令陶見。母患啼不可耐[５７]，乃呼陶人。陶嗚之曰[５８]：“子晉勿爾！我來矣！”兒啼正急，聞聲掇止，停睇不瞬，如審顧狀。陶摩頂而去[５９].自是竟不復啼。數月後，陶不敢見之：一見，則折腰索抱；走去，則啼不可止。陶亦狎愛之。四歲離母，輒就兄眠；兄他出，則假寐以俟其歸。兄於枕上教“毛詩”，誦聲呢喃，夜盡四十餘行。
以子晉遺文授之，欣然樂讀，過口成誦；試之他文，不能也。八九歲，眉目朗徹，宛然一子晉矣。陶兩入闈，皆不第。丁酉，文場事發[６０]，簾官多遭誅遣，貢舉之途一肅，乃張巡環力也。陶下科中副車[６１]，尋貢[６２].遂灰志前途，隱居教弟。嘗語人曰：“吾有此樂，翰苑不易也[６３].”
異史氏曰：“餘每至張夫子廟堂[６４]，瞻其須眉，凜凜有生氣。又其生平暗啞如霹靂聲[６５]，矛馬所至，無不大快，出人意表。世以將軍好武，遂置與絳、灌伍[６６]；寧知文昌事繁，須侯固多哉！嗚呼！三十五年，來何暮也[６７]！”
據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“註釋”[１]北平：舊府名。明洪武元年置，治所在北京大興、宛平兩縣。
永樂元年建為北京，改名順天府。[２]名下士：有盛名之士。
[３]順治：清世祖年號（１６４４—１６６１）。
[４]……儴（ｋｕāｎｇｒáｎｇ匡穰）：惶急不安。
[５]卜居：尋找住處。
[６]差長（ｚｈǎｎｇ掌）：謂年齡略大。
[７]臨渴始掘井：喻事到臨頭纔準備急需。《素問·四氣調神大論》：“夫病己成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎。”
[８]詞涉誚讓：言語之間流露責怪之意。誚讓，譴責。
[９]以科目授官：按科目考試，授與相應官職。科目，封建時代分科取士的項目。唐製，取士之科有秀纔、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十餘科，又有大經、小經之目，故稱科目。見顧炎武《日知錄·科目》。
宋代分科較少。明清雖衹設進士一科，但仍沿稱科目。
[１０]簾官：科舉時代，鄉、會試貢院內之官。考試期間，貢院至公堂後的內竜門，由監臨封鎖，門外挂簾。場中官員根據工作性質，分別住在簾內和簾外，於是有內外簾官之稱。外簾官管事務；內簾官管閱捲，必須是科甲出身。
[１１]月盡：月底。
[１２]鳥吏鱉官：傳說，古代帝王少皡氏即位，鳳鳥來臨，於是以鳥名其百官，見《左傳·昭公十七年》。周置天官塚宰，其屬官鱉人，掌取龜鱉蚌蛤之屬。見《周禮·天官·鱉人》。這裏所說的“鳥”“鱉”，猶言屌、王八，實以粗話駡官場。
[１３]守令：太守和縣令，指州、縣官員。
[１４]墳典：即“三墳五典”，傳說為我國最古的書名，《左傳·昭公十二年》：“是能讀三墳五典八索九丘。”註：“皆古書名。”
[１５]敲門磚：科舉時代，士人讀書應試，以取功名。功名取得即棄所學，猶如用磚敲門，既入門，即棄磚，故稱敲門磚。清代徑稱八股文為敲門磚。
[１６]司簿書：管理官署中的文書簿册。
[１７]迍邅（ｚｈūｎｚｈāｎ諄沾）先生：這是擬人化的說法，猶言“倒黴鬼”。
迍邅，遲緩難行，喻命運不佳。此據二十四捲抄本，原作“遁遭”。
[１８]文昌：神名，即梓潼帝君，掌管文昌府及人間功名祿位之事。都羅國：不詳。《漢書·西域傳》註謂有都盧國。《文獻通考·樂考·散樂百戲》：緣橦之伎衆，“漢武帝時謂之都盧。都盧，國名，其人體輕而善緣。”此或藉以諷指“夤緣攀附之國。”
[１９]遊神：遊食之神。喻奔走幹祿，藉八股而倖進的試官。耗（ｍàｏ冒）
鬼：耗亂不明的鬼，喻糊塗試官。耗，耗亂不明。《漢書·景帝紀》後二年詔：“不事官職耗亂者，丞相以聞，請其罪。”師古曰：“耗，不明也，讀如眊同。”
[２０]雜入衡文：混雜進來審閱考卷。
[２１]樂正師曠、司庫和嬌：樂正，官名，周時樂官之長。師曠，春秋時晉國的樂師，他辨音能力很強，但生而目盲。司庫，主管錢庫之官。和嶠，晉人，傢極富而性至吝，杜預說他有錢癖。這兩個人，一個瞎眼，一個愛錢，由他們作試官，必然是盲目評文或貪財受賄。
[２２]休：罷休。
[２３]治任：猶言“治裝”，整理行裝，表示要離去。《孟子·騰文公上》：“門人治任將歸。”註：“任，擔也。”疏：“擔於肩者，載於車者，通謂
之任“。
[２４]中元：舊時以農歷七月十五日為中元節。
[２５]註：點香使燃。
[２６]亭享似玉：亭亭玉立的意思。亭亭，聳立的樣子。
[２７]意度：意態風度。
[２８]閹中七則：請順治三年頒科場條例，規定鄉試第一場，試時文七篇。
其中“四書”三題：“五經”各四題，考生可自選一經，故合稱“七藝”或“七則”。
[２９]主司：這裏指主考官。
[３０]裹具：包裹起文具。
[３１]魁解（ｊｉè介）否：猶言是否高中。魁解，指鄉試中式第一名。魁，經魁，明代科舉以“五經”取士，每經各取一名為首叫“經魁”。因此取在前五名的稱“五經魁”或“五魁”。解，唐製，進士由多而貢曰解。明清鄉試本稱“解試”，因稱鄉試中了舉人第一名為“解元”。魁、解，在這裏是取得魁首、解元的意思。
[３２]書藝、經論：指根據“四書”、“五經”所出的八股文試題。從“四書”裏出題叫“書藝”；從“五經”裏出題叫“經論”或“經義”。
[３３]策問，提出有關史事或時政等問題，以簡策發問的形式，徵求對答，叫“策問”。這也是科舉考試項目之一。康熙二年（１６６３年）鄉試以策、論、表、判取士，共考二場。第一場，試策五道；第二場，試“四書”論一篇、經論一篇、表一道、判五條。
[３４]邪僻：不正當的行為。僻，邪、不正。
[３５]愈不可名：更不可名狀。名，指稱。
[３６]十八獄所不得盡：意謂打入十八層地獄，也不能盡其罪。
[３７]清其源：指從根本上杜絶邪僻。源，本源。
[３８]多士：指應考的衆生員。悉言：盡其所言。
[３９]擬：擬稿。天魔：佛教所說的從天上降到人間破壞佛道的惡魔，舊時以之代指旁門邪道。
[４０]竜馬：指駿馬。《周禮·天官·庾人》：“馬八尺以上為竜，七尺以上為，六尺以上為馬。”天衣：猶言“禦衣”，指帝王所賜的冠帶朝服。
有差（ｃī）：分等級。
[４１]瑤臺應製詩：瑤臺，神話傳說中的神仙居處。應製詩，奉皇帝之命所作的詩。製，帝王的命令。
[４２]西池：指神話傳說中西王母所居的瑤池。桃花賦：西王母有幡桃園，故賦其桃花。
[４３]放兄獨步：任您超群領先。放，放任。獨步，出衆、獨一無二。
[４４]數辰後：幾天之後；意謂放榜之時。男子：男子漢，好漢。
[４５]期：約定。
[４６]拳拳：忠誠，重言諾。
[４７]無夕：據二十四捲抄本，原作“無息”。
[４８]大巡環：虛擬的官名；取巡回視察之意。張桓侯：三國時蜀漢名將張飛。張飛，字益德，死後謚號桓侯。《太平廣記》捲一百八十九《關羽》引《獨異志》：“蜀將關羽善撫卒而輕士大夫，張飛敬禮士大夫而輕卒伍。”
故虛擬張飛巡視試場，以消士子不平。
[４９]造言：故意傳播的流言。
[５０]遺捲：沒被錄取者的試卷。
[５１]交南：交州南部地區。今廣東、廣西屬於古之交州。
[５２]恝（ｊｉá莢）然：淡漠忘懷。
[５３]關白：稟告，通稟。關，通。
[５４]三場畢：此指鄉試完畢。明清時，鄉試和會試都連考三場，每場三天。
[５５]“先是……我先至矣”數句：據二十四捲抄本補，原闕。
[５６]俗忌容忤：舊時習俗，禁忌生人進入産婦臥室，以免衝犯。
[５７]耐：據二十四捲抄本，原作“”。
[５８]嗚：撫弄；撫兒聲。
[５９]摩頂：以手撫其頭頂。傳說宋仁宗初生時，晝夜啼哭不止。婁道者“摩其頂曰：莫叫莫叫，何如當初莫笑。”啼遂止。見《聊齋志異》呂註引《一統志》。
[６０]丁酉，文場事發：丁酉，指清順治十四年（１６５７）。這一年江南、順天、山東，山西，河南等地都發生鄉試科場案。順天府鄉試房官張成璞、李振鄴以及江南鄉試主考及分考官，都遭殺戮；舉人田……等因賄買舉人，也被殺。凡南北闈中式舉人，都傳京復試於太和門。
[６１]副車：清代鄉試有正副兩榜。正榜取中的稱舉人，又稱“公車”。
副榜取中的，猶如備取生，稱“副車”。
[６２]尋貢：不久舉為貢生。科舉時代，取得“副車”資格的生員，可以貢入國子監讀書。
[６３]翰苑不易：做個翰林也比不上。翰苑，翰林院，此指在翰林院為官。
[６４]張夫子：指張飛。
[６５]哈啞：當作“暗噁”，怒聲喝叱。
[６６]置與絳、灌伍：把他同周勃、灌嬰放在同等地位。絳，指漢初名將周勃，曾封為絳侯。灌，灌嬰，也是漢初名將。這兩個人都勇武無文。
[６７]暮：晚，遲。
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【选集】大話聊齋 |
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