中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 蔣太史      蒲鬆齡 Pu Songling

　　蔣太史超[１]，記前世為峨嵋僧[２]，數夢至故居庵前潭邊濯足。為人篤嗜內典[３]，一意臺宗[４]，雖早登禁林[５]，常有出世之想。假歸江南，抵秦郵[６]，不欲歸。子哭輓之，弗聽。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，居伏虎寺，示疾怛化[７].自書偈雲[８]：“■然猿鶴自來親，老衲無端墮業塵[９].妄嚮鑊湯求避熱，那從大海去翻身[１０].功名傀儡場中物，妻子骷髏隊裏人[１１].衹有君親無報答，生生常自祝能仁[１２].”
　　據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
　　“註釋”
　　[１]蔣太史超：蔣超，曾任翰林修撰。王士■《池北偶談》雲：“（蔣超）
　　金壇人，自號華陽山人。……祖母夢峨嵋山老僧而生。生數歲，嘗夢身是老僧，所居茅屋一間；屋後流泉達之，時仲一足入泉洗濯；其上高山造天。……
　　順治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十餘載，率山居；僅自編修進修撰，終於史宮。……晚自史館以病請告，不歸江南，附楚舟上峽，入峨帽。以癸醜正月，卒於峨帽之伏虎寺。臨化有詩云……“
　　[２]峨嵋：山名，也作“峨眉”，在今四川峨眉縣西南。山勢雄偉，有兩峰相對如蛾眉，故名。
　　[３]內典：佛抄指稱佛經。
　　[４]臺宗：蓋指天台宗。中國佛教宗派，由陳隋之際的智者大師智■所創始。智■居浙江天台山，因稱其流派為天台宗，又因其以《法華經》為教義根據，又稱法華宗。其講論佛法，以反省觀心為主，故亦稱性宗。盛行於唐代，井曾傳入日本、朝鮮等國。
　　[５]禁林：翰林院的別稱。蘇轍《辭召試中書捨人》：“內外兩製秦號要途，兄軾頃已擢在禁林，臣個安敢復據西掖。”
　　[６]秦郵：地名，即今江蘇高郵縣。古稱邗溝，因秦築臺置郵亭，故名。
　　[７]示疾怛化：佛傢謂患病逝去。示疾，佛傢語。佛菩薩及高僧生病，都說“示疾”，謂示現有疾。因為有道之人生存在世間，是應機緣而顯示的形體！病亦為他顯示給世人的現象，故曰“示疾”。擔化，意謂不要驚動垂死之人。《莊子·大宗師》：“俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。
　　子犁往問之，曰：‘叱！避，無怛化。’“後因稱死亡為”怛化“。
　　[８]偈（ｊì計）：梵語“偈陀”的簡稱，佛經中的頌詞，和尚坐化時所作之偈，多是悟道之語。
　　[９]“■（ｘｉāｏ消）然”二句：謂自身本是超然世外的僧人，卻無緣無故地墮入世俗塵網之中。■然，自然超脫的樣子。《莊子·大宗師》：“■然而往，■然而來而已矣。”《釋文》：“嚮（秀）雲：■然，自然無心而自爾之謂。”老衲，僧人自稱。業塵，指塵世、世間。
　　[１０]“妄嚮”二句：謂墮入塵俗就象到滾油鍋中避熱一樣，豈能使自己脫離世俗這茫茫苦海。鑊湯，滾油。鑊，鍋。大海，即苦海。佛教謂人間煩惱，苦深如海。翻身，從困苦中得到解脫。
　　[１１]“功名”二句：謂在塵世所追求的功名富貴，不過象戲場中被人戲耍的木偶。嬌妻愛子，最終也不過是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。
　　[１２]“衹有”二句：謂逃脫塵世無以報答君主和雙親的恩情，衹有生生世世求佛庇佑他們了。君親，指君主、父母。生生，猶言生生世世。佛教指
　　輪回。庾信《陝州弘農五張寺經藏碑》：“蓋聞如來說法，萬萬恆沙，菩薩轉輪，生主世界。”能仁，釋伽牟尼佛。參見《翻譯名義集·道別三身》。



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