四书类 》 孔学感悟集：论语力   》 第33节：我眼里的于丹及"于丹现象"(5)      于丹 Yu Dan    孔健 Kong Jian

　　为什么是于丹？
　　西方传播学有一种令人听起来感到不舒服的理论，叫做"靶子论"。这种理论形象地把传播内容比作箭，把传播对象比作靶子，而传播者呢，自然是操箭的弓手。据说，传播者是主动的，传播对象是被动的，而且散沙一般，无法抵御传播者的射击。只要你肯把箭射向靶子，传播对象就会应声而倒，即接受你的传播内容。这种理论，把传播对象视为愚昧的芸芸众生，把传播者视为可以为所欲为的神人，似乎不管传播什么内容（真的、假的、善的、恶的、美的、丑的）只要不断地射箭，传播对象都会不加选择、也无须怀疑地加以接受。事实上，问题没那么简单，传播对象岂可随意摆布？岂可任人愚弄？岂可去接受那些假的、丑的、恶的传播内容？你在那里无中生有地传播一些谣言也是可以击倒"靶子"的么？
　　"靶子论"早已行不通了，现在的传播者谁还按这种理论行事？"靶子论"之所以没有生命力，关键性的原因是没有正确对待传播对象，它不是尊重传播对象，而是压服、愚弄传播对象。于是，传播者与传播对象之间的关系就不正常了，传播者总是高高在上，把自己视为教育者，把传播对象视为受教育者，我讲你听，我有发言权，你没有发言权，讲一次不行，再讲一次，用传播攻势来折服你，似乎谣言三遍也成真理。
　　随着时代的进步和大众传媒事业的不断发展，人们早已把"靶子论"抛弃了。其实，传播者与传播对象是平等的，传播者尊重传播对象，而传播对象则依赖传播者。他们之间的关系是平等关系，我尊重你，你依赖我，通过传播这条纽带，把双方的心系在一起，你中有我，我中有你，谁也离不开谁。报纸没有读者，报纸给谁看呢？读者离开了报纸，又怎样获取信息呢？报纸、电台、电视台、出版社都离不开自己的读者、听众和观众。他们才是传媒的主人，而记者、编辑、播音员只不过是受众的服务员罢了。写到这里，我们又可以说传播者与传播对象之间的关系是服务与被服务的关系。
　　既然是这样，传播者就要把传播对象看作朋友，非常友好地对待他们。现在常听人说"读者是上帝"。这个比喻性的说法未必太恰当，但可以看出读者在传播者心目中的地位，并对读者怀有美好的感情。
　　人是感情的动物，人际关系往往以情系之，读者与编者之间难道就仅仅是我花钱你卖报的买卖关系吗？当然不是，这中间有感情的纽带。30年代，著名作家邹韬奋办刊物，把读者视为亲人，对读者来信一一作复，而读者把它视为良师益友，并对他的出版事业予以支持。邹韬奋对读者怀有感情，并靠这种感情反馈发展了自己的传播事业。



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第1节：前言 《论语力》"出笼"花絮(1)第2节：前言 《论语力》"出笼"花絮(2)
第3节：前言 《论语力》"出笼"花絮(3)第4节：前言 《论语力》"出笼"花絮(4)
第5节：序一 为日文版《论语力》出版所作的序言(1)第6节：序一 为日文版《论语力》出版所作的序言(2)
第7节：序二 中国出现"于丹现象"的背景(1)第8节：序二 中国出现"于丹现象"的背景(2)
第9节：于丹：在成长中的感悟(1)第10节：于丹：在成长中的感悟(2)
第11节：于丹：在成长中的感悟(3)第12节：于丹《论语》扶桑行(1)
第13节：于丹《论语》扶桑行(2)第14节：于丹《论语》扶桑行(3)
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