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杂文 》 放虎歸山 》
第33節：傳統為什麽這樣紅(10)
李零 Li Ling
總之，古書可以讀，但不必是過去的讀法。
十、我們的信心建在哪裏
我們的信心該建在哪裏？是真傳統，還是假傳統？這個問題，和大國崛起有關。
我一直說，中國人的心底，埋着個夢，就是重新當大國。不當大國，堵得慌。
歷史上，大國崛起，往往有小國背景。如小邦周剋大邑商，亞歷山大徵波斯，都是小國勝大 國。
亞述，號稱世界第一帝國，本來是處於四戰之地的小國。因為怕挨打，纔窮兵黷武，以血腥 殺戮和野蠻徵服著稱於世。亞述宮殿的畫像石，為我們留下了恐怖的印象。歷史上的大國， 往往都有這種背景。
中國曾經是大國，歷史上了不起的大帝國。然而世事滄桑，近百年來，我們衰落了。就像歷 史上的很多大國一樣。
近代，從前的文明古國，全都災難深重。伊拉剋是亞述、巴比倫，伊朗是波斯，全是挨打或 準備挨打的對象(看看美國樣板戲《亞歷山大》和《三百勇士》的暗示吧)。早期探險傢初 到這些地方，簡直不能相信自己的眼睛，《聖經》和古典作傢筆下，天堂般的奇跡，怎麽會 是這等荒涼破敗。
歐洲，所謂大國崛起，原來都是小國。希臘、羅馬是小國，即使成為大國，內部也很鬆散， 還保持城市自治。羅馬帝國崩潰後，歐洲也一直是小國林立，書不同文，車不同軌，沒有政 治統一，衹有宗教統一。草原帝國，都是部落聚合，也是以宗教為凝聚力，聚得快也散得快 ，缺少真正的黏合劑。和親、女王一類東西，也是小國的特産。
西方傳統，是小國傳統，比如民主製，就和小國有關，和他們保持的原始特點有關。希臘、 羅馬的民主製，是建立在對外徵服和奴隸製之上(柏拉圖的《理想國》，原型是斯巴達的軍 事共産主義)。對內特別仁慈，對外特別殘酷；上層特別優雅，下層特別野蠻。今天的大國 ，古風猶存。我們面對的還是古老的現實。
基督教統治下的歐洲，他們的統一是宗教大一統，不是政治大一統。普世性的宗教，和政治 大一統有類似功效。這是思想上的專製主義。
對比他們，我們該作何感想？
1980年代，怨天尤人駡祖宗，大傢還記得嗎？當時駡什麽？主要是駡專製主義、駡封閉停滯 ，駡小農經濟、駡吃糧食不吃肉，心理自卑，達到憤懣的地步。大傢恨傳統，簡直恨到了根 兒上。《河殤》的播出是高潮，就是表達這種悲情。當時，我寫過三篇文章(一篇登在《中 國文化報》上，一篇登在《東方紀事》上，一篇登在《知識分子》上)，力陳傳統並非如此 ：其弊固多，不如是之甚也，何必衆惡歸之，集為怨府，把明明屬於中國現代化的不良反應 ，全都怪在傳統的頭上。但這種聲音，並未引起大傢的註意，國人幾乎一邊倒。
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