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儒家类 》 宋代理學三書隨劄 》
（四）離婁篇
錢穆 Qian Mu
首章。
朱子曰：“我思古人，實獲我心，言古人所為適與我相合。衹此便是至善。前乎千百世之已往，後乎千百世之未來，衹是此個道理。孟子所謂得志行乎中國，若合符節，正謂此爾。”今按：此條言之極直率，亦極親切。中國人歷代尊孔子正以此。今則無可辨，亦不勝辨。人心已變，讀孔孟乃及看朱子此等語，皆覺於心不合，則又何從辨起。古人言正人心，又從何正起。近人又言復興文化，恐人心仍是其中最大一問題。
大人者不失其赤子之心章。
朱子曰：“大人之心，無所不知，無所不能。赤子之心全無所知，全無所能。但大人之所以為大人，卻緣他存得那赤子之心。而今不可將大人之心衹作通達萬變，赤子作純一無偽。蓋大人之心通達萬變，而純一無偽。赤子之心，未有所知，而純一無偽。着個不失字，便是不同處。”今按：朱子衹就《孟子》本文說孟子本意，衹用不失字便是不同處，何等簡淨，何等明白。則大人之不同於赤子，衹在其知上。今人看不起中國古人所謂之學問，認為衹是尋求知識。又為尋求知識把自已本來面目全忘失了，此則兩失之。
博學而詳說之章。
朱子曰：“博者，所以極夫理之散殊。約則舉是散殊之理而一貫之。是以既博學之，又詳說之，而卒有以會於約。所謂博且詳者，固未嘗出於約之外。而所謂約，於其博且詳者又未嘗有所遺也。”今按：朱子此處說博約，精闢絶倫。約非博中一物，亦非博外一物。博未嘗出於約，而約亦未嘗遺其博。今世之學，各自先守一約，所謂專傢。而約與約，專與專，又各不相通，而共同成為一智識爆破之時代，亦可謂既博學之，亦詳說之矣。但又安得另有一約者來貫通此諸博且詳者乎。此誠今世學術界一大主題，亦一大難題也。
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| 序 | 《朱子四書集義精要》隨箚 | 《大學》（一） | （二） | | （三） | （四） | （五） | （六） | | （七） | （八） | （九） | （十） | | 《論語》（一）學而篇 | （二）為政篇 | （三）八佾篇 | （四）裏仁篇 | | （五）公冶長篇 | （六）雍也篇 | （七）述而篇 | （八）泰伯篇 | | （九）子罕篇 | （十）先進篇 | （十一）顔淵篇 | （十二）子路篇 | |
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