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儒家类 》 宋代理学三书随劄 》
（四）离娄篇
钱穆 Qian Mu
首章。
朱子曰：“我思古人，实获我心，言古人所为适与我相合。只此便是至善。前乎千百世之已往，后乎千百世之未来，只是此个道理。孟子所谓得志行乎中国，若合符节，正谓此尔。”今按：此条言之极直率，亦极亲切。中国人历代尊孔子正以此。今则无可辨，亦不胜辨。人心已变，读孔孟乃及看朱子此等语，皆觉于心不合，则又何从辨起。古人言正人心，又从何正起。近人又言复兴文化，恐人心仍是其中最大一问题。
大人者不失其赤子之心章。
朱子曰：“大人之心，无所不知，无所不能。赤子之心全无所知，全无所能。但大人之所以为大人，却缘他存得那赤子之心。而今不可将大人之心只作通达万变，赤子作纯一无伪。盖大人之心通达万变，而纯一无伪。赤子之心，未有所知，而纯一无伪。着个不失字，便是不同处。”今按：朱子只就《孟子》本文说孟子本意，只用不失字便是不同处，何等简净，何等明白。则大人之不同于赤子，只在其知上。今人看不起中国古人所谓之学问，认为只是寻求知识。又为寻求知识把自已本来面目全忘失了，此则两失之。
博学而详说之章。
朱子曰：“博者，所以极夫理之散殊。约则举是散殊之理而一贯之。是以既博学之，又详说之，而卒有以会于约。所谓博且详者，固未尝出于约之外。而所谓约，于其博且详者又未尝有所遗也。”今按：朱子此处说博约，精辟绝伦。约非博中一物，亦非博外一物。博未尝出于约，而约亦未尝遗其博。今世之学，各自先守一约，所谓专家。而约与约，专与专，又各不相通，而共同成为一智识爆破之时代，亦可谓既博学之，亦详说之矣。但又安得另有一约者来贯通此诸博且详者乎。此诚今世学术界一大主题，亦一大难题也。
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| 序 | 《朱子四书集义精要》随箚 | 《大学》（一） | （二） | | （三） | （四） | （五） | （六） | | （七） | （八） | （九） | （十） | | 《论语》（一）学而篇 | （二）为政篇 | （三）八佾篇 | （四）里仁篇 | | （五）公冶长篇 | （六）雍也篇 | （七）述而篇 | （八）泰伯篇 | | （九）子罕篇 | （十）先进篇 | （十一）颜渊篇 | （十二）子路篇 | |
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