园林建筑 》 北京地理之王謝門庭   》 面塑藝術隨大衆審美不斷革新      佚名 Yi Ming

　　52歲的張寶琳是“面人郎”的弟子，自去年12月西城區政府在他傢客廳挂上“家庭藝術館”的牌匾後，登門拜訪者便絡繹不絶。近幾年，張寶琳將創作視角轉嚮人文，他為建國50周年大慶創作的大型主題作品《中國歷代文化名人群像》收羅了自先秦至民國的歷代文化精英，從老子、孔子、左丘明直到秋瑾、魯迅、柳亞子，涉及人物133個，創作時間長達兩年。
　　張寶琳說，為使人物造型、神態與服飾更趨嚴謹，他翻閱了大量所選名人的著作及畫册，對於老子、孔子等年代久遠的人物，還特地參照《中國歷代服飾》，與春秋戰國時的服飾相對應。照他的想法，如今大衆審美已上升到了新的層次，民間藝術不能固步自封，必須包容更深的人文內涵。
　　張寶琳追求面塑內容與題材的革新，其好友張俊顯則在面人的個頭與硬度上做起了文章。與普通的三寸面人相比，張俊顯的面人身材魁梧，十八羅漢、美猴王還是老壽星，身高都在20釐米左右，他說這樣便於更好地把玩。他還自創了一種絶密配方，能使一捏就碎的面人變得“金剛不壞”。為此，每年春節廟會他還拿出資金“懸賞”能捏碎其面人的勇者，但即使用錘子敲砸，張氏面人依舊完好，因此奬金至今無人領取。
　　記者將這些告知郎志麗，她的觀點是，衹要作品內涵不媚俗，任何形式的改變對北京面塑來說都是好事。如今她已過花甲之年，但也時不時地嘗試史努比、天綫寶寶等卡通形象。
　　希望民間手工藝都能“有嚼頭、適合消化”
　　在北京衆多民間老手藝中，面人與剪紙、風箏一樣最有人緣（或說群衆基礎最廣泛）、最有親和力，一提起來就倍兒精神。面人的獨特之處在於，它以食物為原料，而所選取的面粉與糯米面又是北方人廚房必備原料。製作彩面的大致過程極為簡單：衹需將三份面粉與一份糯米面攪拌、和勻後蒸煮，在白麵中拌入“赤橙黃緑青藍紫”等廣告顔料，揉勻後裹上棉布備用即可。
　　捏面人的原料，尋常人傢足不出戶就能輕鬆備齊；所需主要工具如剪子、梳子、篦子、小刀等，不必翻箱倒櫃就能找到。從這一點上來說，捏面人與包餃子在理論起點上並無太大落差，衹需掌握“一印、二捏、三鑲、四滾”等簡單技法即可。
　　民間藝術若真能以大衆參與的形式回歸民間，乃民間藝術之大幸。面塑大師馮海瑞在接受采訪時說，他小時候最難忘的是勞作課上捏面人的場景，老師讓捏個布老虎，幾十個小夥伴捏出來的絶對沒有重樣的，每個人有每個人的思路—用時髦的話說就是想象空間極其豐富。馮老又說，如今孩子們的玩具早已電動化了，衹需按個鈕就能操控，沒機會動腦動手了。
　　采訪過程中，也有藝人指出，面塑上手簡單，一周就能學會捏個孫悟空，但要做到形神兼備，沒有三五年做不到。老藝人的意思是，面塑藝術博大精深，要想攀上“金字塔之巔”絶非易事。但我們不妨來個逆嚮思維—若衹作為業餘愛好，不求達到大師級造詣，哪怕衹捏幾張“愛因斯坦的小板凳”也無妨，自娛自樂就好，若真能捏出個有模有樣的美猴王來當然樂瘋了。因為，衹有使金字塔的塔基更加牢靠，塔尖上才能站更多人。
　　進一步講，面塑藝術本身帶有獨特的趣味性，完全值得我們在傢偷着樂。譬如用不同顔色的色條揉成色棒，展開後即有彩虹效果，適合製作胖娃娃的七彩帽、戲劇武生蟒袍上的海水紋等；同時，包括泥塑在內的其他藝術門類，大多先塑形後着色，而面人一氣呵成，捏的時候已然五彩斑斕。退一步說，甚至和面、調色的過程也是一件讓人感覺輕鬆、舒暢的美差。
　　南宋孟元老在《東京夢華錄》中這樣說：“以油面糖蜜造如笑靨兒。”顯然，宋代面人可以食之，如今我們自然不必再暴殄天物，但在內心深處還是希望，面人是“有嚼頭、適合消化的”。
　　● 民間記憶
　　“面人郎”在美國受到追捧
　　● 郎志麗（63歲，著名面塑大師郎紹安之女，6歲起隨父走街串巷捏面人）
　　去年下半年，我隨中國科技館組織的展團去美國進行為期4個月的面塑表演。這一趟走下來，感受最深的是國際友人對中國傳統民間藝術的喜愛和尊重。現場表演捏面人時，觀衆不管買不買，離開時都會對我說一句“謝謝”，不少美國朋友還特地把我邀到傢中，讓我教他們的孩子捏小貓小狗。有一天，一位美國老太太興衝衝地走到我的展臺前，點名要我捏一個跳芭蕾的女孩，我憑印象捏了一個身穿天鵝羽毛短裙、兩腳交叉立地的小女孩。她轉了一圈回來看到我的作品時非常驚訝，雙手捧着生怕磕着碰着，她說是給小孫女的生日禮物。

　　　　新京报　編譯



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【資料來源】當代中國出版社
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