|
|
易类 》 東坡易傳 》
遯卦(第三十三)
蘇軾 Su Shi
乾上
艮下
“遯”：亨，小利貞。
《彖》曰：“遯，亨”，遯而亨也。 陰盛於“否”而至於“剝”，君子未嘗不居其間也。“遯”以二陰而伏於四陽之下，陰猶未足以勝陽，而君子遂至於遯。何也？曰：君子之遯，非直棄去而不復救也，以為有亨之道焉。今夫二陰在內，“遯”之主也；其勢至銳，而其朋至寡。銳，則其終必勝；寡，則其心常欲得衆。君子及其未勝而遯，則陰無與處而思求陽。陰思求陽而後陽可以處，故曰：“遯，亨，遯而亨也。” 剛當位而應，與時行也。
時當遯，雖有應，不得不逝也。 “小利貞”，浸而長也。“遯”之時義大矣哉！ “浸”而後“長”，則今猶微也。微而忘貞，則廢矣。 《象》曰：天下有山，“遯”。君子以遠小人，不惡而嚴。 山有企天之意而不可及，陰有慕陽之志而不可追，“遯”之象也。 初六：遯尾，厲；勿用有攸往。 《象》曰：“遯尾”之“厲”，不往，何災也？ “遯”者皆外嚮，故初六為“尾”。首之所趣①，尾所不能禁也，遯而不能禁，逝者衆矣。衆逝則我無與處，故危；勢不能禁而往迫之，則陽怒而為災，故不利“有攸往”。 「校註」 ①趣：《蘇氏易傳》作“趨”，誤。
六二：執之，用黃牛之革，莫之勝說。 《象》曰：執用黃牛，固志也。 六二“遯”之主，而與五為應，則有以固“執之”矣。方陽之遯，其所以執而留之者，非出於款誠至意，陽不顧也，故必有如牛革之堅者，而又用其黃焉，則忠確之至也。 九三：係遯，有疾，厲；畜臣妾，吉。 《象》曰：“係遯”之“厲”，有疾憊也；“畜臣妾吉”，不可大事也。 九三雖陽，而與陰同體，是為以陰止陽，徒欲止之而無應於上，止之不由其道，蓋係之而已。彼欲去矣，而以力係之，我惟無疾而後可，一日有疾，則彼皆捨我而去爾，何則？所以係之者，恃力也。故曰：“畜臣妾，吉。”係者，“畜臣妾”之道，而非所以畜君子也。
九四：好遯，君子吉，小人否。 《象》曰：君子“好遯”，“小人否”也。
九四有初六之好，捨其好而遯，則“君子吉”，而“小人否”也。
九五：嘉遯，貞吉。 《象》曰：“嘉遯貞吉”，以正志也。
六二，九五配也。捨其配而遯，故曰“嘉遯”。猶懼其懷也，故戒之以“貞吉”。
上九：肥遯，無不利。 《象》曰：“肥遯無不利”，無所疑也。 無應於下，沛然而去，“遯”之肥也。夫九三牽於二陰而為之止，我不知勢之不可以不遯而止之，非其利也；然則上九之“肥遯①”，非獨以利我，亦以利三也。 「校註」 ①肥遯：《蘇氏易傳》無“肥”字。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 乾卦（第一） | 坤卦（第二） | 屯卦（第三） | 蒙卦（第四） | | 需卦（第五） | 訟卦（第六） | 師卦（第七） | 比卦（第八） | | 小畜卦（第九） | 履卦（第十） | 泰卦(第十一) | 否卦(第十二) | | 同人卦(第十三) | 大有卦(第十四) | 謙卦(第十五) | 豫卦(第十六) | | 隨卦(第十七) | 蠱卦(第十八) | 臨卦(第十九) | 觀卦(第二十) | | 噬嗑卦(第二十一) | 賁卦(第二十二) | 剝卦(第二十三) | 復卦(第二十四) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|