小说评论 》 六小龄童品西游（下）   》 第33节：《西游记》破石而出的孙悟空(3)      六小龄童 Liu Xiaolingtong

　　到底什么是佛教？广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、教法、仪式、制度、习惯、教团组织等；狭义地说，它就是佛所说的言教。用佛教固有的术语来说叫做佛法。佛法的基本内容可以用“四圣谛”来概括：苦谛，指经验世界的现实；因谛，指产生痛苦的原因；灭谛，指痛苦的消灭；道谛，指灭苦的方法。佛经所说的道理非常多，其实都是围绕四圣谛而展开讨论的。四圣谛所依据的根本原理则是缘起论。佛教的所有教义都是从缘起这个源泉流出来的。所谓“缘起”，就是指一切事物或一切现象的生起，都是由特定互存关系和条件决定的，离开关系和条件，就不能生起任何一个来历和现象。因、缘一般地解释，就是关系和条件。我曾经把我的传记起名为《猴缘》，也是受到缘起论的启发。
　　佛教哲学本身蕴藏着渊源的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人自我的反省，对概念的分析，有着深刻和独到的见解。在世界观上，佛教否认有至高无上的神，认为事物是处在无始无终、无边无际的因果循环中。因此，在西方学术界中，有人认为佛教是唯一的“无神论”的宗教。这种看法，好像不易理解。这个道理很简单，佛教以“万法皆空”为教义，神也是空的。神既然空，就无创造世界之事。但是，佛教又认为“业果不空”，“业”是人的意识和行为活动，行为活动必然要产生一定的结果，这二者都是实际存在，不能说是空无所有。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并将自己的解脱与拯救人类联系起来。佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。它以独特的思想方式和生活方式，给予人们以新的启发，把人的精神生活推向一个新的世界。
　　佛教倡导信徒们远是非，避祸害，而唐僧师徒在西行路上却不断地遭遇是非，甚至寻是非。如在宝象国，他们为帮忙搭救百花羞公主，可以暂停西行的步伐，前往黑松林妖魔洞窟充当救人的英雄角色。尽管唐僧自己已经多灾多难，他们还要替人排忧解难，如救乌鸡国国王、除狮魔、斗驼罗庄蛇妖、救通天河陈家的一对儿女、救比丘国的一国小儿、凤仙郡求雨等等，都是出于援手救人的目的。猪八戒说孙悟空道：“见了妖怪就像见了你外公一般。”这实际上是针对孙悟空的好管“闲事”而言的。他一路上降妖伏怪，不知救过多少人性命，做了多少好事。如果拂去这些所谓妖怪的神秘色彩，他们或占山为王，或占水称霸，扰乱地方，残害生灵，多是官府无力制伏的恶势力。因而孙悟空等对妖怪的铲除，实际是对地方恶势力的肃清；是他们积极入世，参与现实政治的表现。虽说西天取经的过程是唐僧师徒的修炼过程，但是他们的追求已超越了狭隘的“成佛作祖”的宗教目的，而升华为对人类的普遍关怀，为追求道德灵魂至善的最高境界。唐僧要孙悟空救“人”时说：“活人性命还不救，昧心拜佛取何经？救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”在救人性命与取经成佛之间，唐僧更看重前者，足见他们不同于那种只顾自己的狭隘修炼者，具有急人之急，扶人之困，救人于水火之中的利他主义精神。这种精神并非那些愚僧们“舍身饲虎”式的宗教殉葬精神，而是以大智大勇来普救众生。孙悟空在车迟国拯救众和尚的“救世主”角色就是其中的典型例证。



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【选集】西游记

【资料来源】机械工业出版社
第1节：前言第2节：序Ⅰ郑渊洁推荐
第3节：序Ⅱ王石推荐(1)第4节：序Ⅱ王石推荐(2)
第5节：序Ⅲ冯军推荐第6节：《西游记》著作权之谜
第7节：《西游记》吴承恩的生平(1)第8节：《西游记》吴承恩的生平(2)
第9节：《西游记》吴承恩的生平(3)第10节：《西游记》吴承恩的创作过程(1)
第11节：《西游记》吴承恩的创作过程(2)第12节：《西游记》的章回分析
第13节：《西游记》寻游孙悟空的“老家”第14节：吴承恩故居与《西游记》
第15节：吴承恩墓的发现(1)第16节：吴承恩墓的发现(2)
第17节：《西游记》“西天”究竟在哪儿？(1)第18节：《西游记》“西天”究竟在哪儿？(2)
第19节：《西游记》吴承恩创作出的天宫(1)第20节：《西游记》吴承恩创作出的天宫(2)
第21节：玉皇大帝为何要设个“弼马温” (1)第22节：玉皇大帝为何要设个“弼马温” (2)
第23节：《西游记》老子与太上老君第24节：“唵嘛呢叭咪吽”六字真言之谜
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