小说评论 还红楼梦本来面目:捶碎红楼   》 第33节:第二篇病态的红楼(26)      江湖夜雨 Jiang Huyeyu

  潦倒不通世务,愚顽怕读文章;行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!
  富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉;可怜辜负好时光,于国于家无望。
  天下无能第一。古今不肖无双,寄言纨绔与膏梁,莫效此儿行状!
  但是,书中写这些话的意图是正话反说,后来的评论者也往往这样看。贾宝玉的不爱读书,贪玩等毛病统统成了"优点"――即所谓的叛逆精神。我们前面也分析过,贾宝玉不敢公开反对四书五经,其实他对四书五经到底说的是什么也半懂不懂,他只是贪玩怕学罢了。如果他真是反对这些陈腐之见,那他首先会通读熟读这类书,然后再写本书加以批驳,如同人家黄宗羲那样,戴震那样,那才叫真正地具有叛逆精神,反观贾宝玉既没有这样的想法,也没有这个胆量。
  由此看来,贾宝玉其实只是贪玩而已,他反对读书,喜欢杂学旁收,但他喜欢读的是什么书?《西厢记》还算雅致点的,什么《飞燕合德外传》、《则天玉环传》之类的书是什么东东?都是些情色小说。如同现在看A片一般的性质。
  假如某同学一听数理化就头疼,说起日本AV女优却如数家珍,还不把自己的父母气得半死?当然,宝玉的情况可能还略好点,不至于像我们说得那样不堪,但是性质大致相同。
  再说,贾宝玉既然有"杂学旁收"之称,且看他"杂学"的功力如何。佛道二家的典籍,应该是贾宝玉喜欢的"杂学"之列吧。考虑到最后贾宝玉出家为僧,这佛学应该是其"专业课"了。但据书中所写,贾宝玉的佛学水平却十分稀松平常,差劲极了。第二十二回"听曲文宝玉悟禅机"一文中,宝玉听了一番曲文后,也学着作偈说禅,但他的境界却还是在"无可云证,是立足境"这样的层次,他"又恐人看了不解",于是填了一个《寄生草》的词。说的什么?无非是"到如今回头试想真无趣!"我们就佛学说佛学,想我佛如来,以广大智慧在菩提树下苦思得来的佛家道理,难道就是一句"回头试想真无趣"这样粗浅的东西吗?
  书中接着写了宝钗大讲了一番禅宗故事,将《六祖坛经》中惠能那个"菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃?"搬了出来,宝玉当场就被吓倒。按说《六祖坛经》中的这个故事,并非生僻之事,如果对佛学稍有研究的话,就不会不知道。于是宝玉尴尬之下,只好推说自己是"谁又参禅,不过是一时的玩话儿罢了"。这句话倒暴露了贾宝玉的真实心思,其实他所谓的"杂学",也是游戏的心态,根本没有下过什么苦功夫。
  再说道家,贾宝玉按道理来说,应该是非常喜欢老庄的。尤其对于《庄子》,应该是经常看的。但贾宝玉对于道家的真义,也是歪曲了的。宝玉在来到贾蓉的书房时,看到"世事洞明皆学问,人情练达即文章"那幅对联时,就非常厌恶,"纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了",其实这并不符合道家的真义。
  老子《道德经》中第二十章说:
  人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉?众人熙熙,如享太牢,如登春台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,儡儡兮,若无所归。众人皆有余,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。
  这段说大家所畏惧的东西,我也不能不跟着畏惧,但是大道是那样广大无穷,和世俗相差太多了。众人都兴高采烈像赴酒宴和春游的样子,但我恬淡无动于衷,好像懂事的婴孩一样,大家好像都很有本领的样子,而我却像个没有用的人,我真是愚人的心肠啊,浑浑沌沌的。别人都光耀自炫,唯独我昏昏然像个笨人,别人好像都很聪明灵巧,而我却像个闷葫芦。
  也就是说,道家并不是教人特别厌恶世俗的事情,像有洁癖一般,对于世事格外敏感。道家讲究"和光同尘",仿佛自己和俗人没有什么区别,但内心中却澄明如镜,这才是真正的道家高人。显然贾宝玉远未达到此境界。
  在书中二十一回,贾宝玉和钗、黛、袭人等呕了气,就仿照《庄子》的《胠箧》一文写了以下的文字:



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【选集】红楼一春梦

【资料来源】天津教育出版社
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第4节:第一篇揭掉曹雪芹的外衣(2)第5节:第一篇揭掉曹雪芹的外衣(3)第6节:第一篇揭掉曹雪芹的外衣(4)
第7节:第一篇揭掉曹雪芹的外衣(5)第8节:第二篇病态的红楼(1)第9节:第二篇病态的红楼(2)
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