社会学 》 阴影中的人   》 第33节：第三章 郇山隐修会(4)      约翰·劳伦斯·雷诺兹 约翰劳伦斯雷 Reynolds

　　雄心勃勃的牧师不仅仅停留在刻意装饰他热爱的教堂上。村民对于他的另一个计划也欢欣鼓舞，就是在镇广场的人造洞窟里建造十字架上的耶稣的塑像，和真人一样大小。玛丽·德纳尔诺也一样地兴高采烈，她穿着最新款式的巴黎时装，在市场上踱着方步，有时手里拿着一个女式坤包，里面装着索尼埃刚刚以她的名义购买的财产的契约证书。
　　当地居民对于索尼埃巨额财富的来源多少有些好奇，但也不是特别地刨根问底，毕竟，他为当地的手艺人提供了就业机会，并为该社区的荣誉增添了光彩，而这点正是这里所迫切需要的。再说，一个在道理上解释得通的故事，同时也多少满足了他们难以遏制的好奇心，所以他们也就没有多大的兴趣一定要知道个究竟。下面就是当地居民所相信的：
　　在挖掘过程中，索尼埃发现了某种比金银珠宝更有价值的东西，迭戈伯特的财宝，以及被埋葬在这里的尸体（……他死在这里）不属于早已故去的梅罗文加国王本人，而是基督耶稣，祭坛下的柱子里面藏着的写有密码的羊皮纸上准确地标记出了尸体埋葬的具体位置。
　　想象一下这个发现的重要性。一个名不见经传的法国小村庄居然埋葬着耶稣的尸体，这将会摧毁基督教的每个教义，击碎基督教信仰的每个基础，并彻底推翻梵蒂冈的每个机构。或者耶稣根本没有死在十字架上，或者三天之后他的灵魂根本没有从身体里出来，升到空中。基督教的每个神学原则都将经过重新思考、重新改写，或者彻底地摒弃，随之而来的还有两千年的虔诚和牺牲。
　　索尼埃打算怎么办？也许一个虔诚的教徒会永远地保守秘密，死死固守着他赖以生存的信仰，不去击碎数百万人的精神支柱；而一个唯理论者会把这个发现公之于众，向旧的意识形态提出挑战，并伸出援助之手用一种新的理念取代旧的理念。
　　索尼埃既不是一个虔诚的教徒，也不是唯理论者，他是一个实利主义者。他把他的发现悄悄地泄漏给一个精心挑选出来的教会领袖组成的小组，然后他向他们保证一定会保守这个秘密，但交换条件是一笔数目可观的定期津贴，教会一边谋划着下一步的策略，一边应承了下来。实际上，基督教受到了一个与年轻的女管家兼情人公开同居的无名的法国牧师的敲诈。
　　如果事实果真如此，那么满足他的需求几年后，教会的最终反应首先可能是解除索尼埃的职务，然后痛打落水狗，就此结束这一切。事情确实是这样的，但这一切都是在好几个神秘事件发生之后，这些事件足以令小城镇的饶舌者奔走相告，让那些谋叛爱好者们垂涎三尺。
　　整个过程是以当地的两个教会官员神秘死亡而戏剧性地开始的。1897年万圣节前夕，一个隐居在附近古斯土萨村的牧师阿贝·杰里斯被人在自家厨房残忍谋杀，使用的凶器是火钳子和斧头，牧师的尸体被凶手摆放在地板上，双手虔诚地安放在胸部。尽管他的住所遭到了仔细搜索，但是很明显，抢劫财物并不是主要的犯罪动机，因为在旁边一个伸手可及的抽屉里整齐地放着800法郎，没人动过。一直没有找到凶手。
　　5年之后，性情随和的卡尔卡松大主教彼拉德也被谋杀。彼拉德不仅没能对索尼埃的巨额财物和奢华的生活方式提出质询，而且似乎还在有意地怂恿和纵容，他遭到了与阿贝一样残酷的命运。杀害他的凶手也一直逍遥法外。
　　彼拉德的继任者阿贝·德·波塞卢可不像彼拉德那样，对索尼埃采取宽容的态度，尤其是当详细地翻查了牧师的背景之后。这个新主教指控索尼埃犯有非特定的残暴行为罪，要求对索尼埃的所作所为给出解释，同时查清这个牧师收入和支出的全部账目，开始索尼埃对此不屑一顾，后来试图用虚假和不完整的账目记录哄骗他的上司。
　　到1909年，大主教终于忍无可忍了，他命令索尼埃马上离开他在雷恩城堡的职位，索尼埃拒绝离开，他则当即解除了他的神职。八年以来，这个被革职的牧师仍然待在村子里，由他忠诚的玛丽·德纳尔诺照料生活起居，当他在1917年去世的时候，按照遗嘱，他把在世间所有的财产都留给了她。索尼埃的遗产里包括几本书，屈指可数的几个没有什么价值的小装饰品，但玛丽却可以享受一种相当舒适的生活，因为索尼埃把波萨尼亚别墅转移到了她的名下。她又生活了三十年，靠出租别墅里的房间为生，最后，她把心爱的牧师留给她的这个财产的所有权转让给了当地的一个商人，交换条件是一生的养老金。这份收入使她的余生在平静和安逸中度过，直到1953年1月，她与世长辞。购买了这份房产并给她提供年金的人名叫诺埃尔·柯布，当地的一个企业家。记住这个名字。



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第1节：引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(1)第2节：引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(2)
第3节：引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(3)第4节：引言 傻瓜、恐惧和宗教狂(4)
第5节：第一章 阿萨辛派(1)第6节：第一章 阿萨辛派(2)
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