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四书类 》 國學基本教材·論語捲 》
第33節：論修養(19)
李鍌 Li Xian
(四)
孔子曰："益者三樂①，損者三樂：樂節禮樂②、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂③、樂佚遊、樂宴樂④，損矣。"（《季氏》第一六·五）
章旨
孔子以為人類都有愛好，有些愛好對人有益，有些愛好對人有害，不可不註意。
註釋
① 益者三樂對人有益的愛好有三種。樂，音yào，愛好。
② 節禮樂禮樂有節，得其中和。樂，音yuè。
③ 驕樂以驕佚為樂。樂，音lè。
④ 宴樂酒食之樂。
析論
人的愛好，有損有益，不能不註意。禮貴中節，樂貴和諧，接觸久了，自然能發而皆中節；樂道人之善，則人樂於嚮善；樂多賢友，則有賢友相互砥礪，每天都有進益。相反地，驕傲是人與人之間最難跨越的高墻；而佚遊、宴樂都是感官之樂，接觸久了，就會蔽錮心靈，不知道人類的道德善性為何物了。
問題與討論
1. 在本單元中，孔子很強調君子也會有討厭的人，這和君子量大能容的德行是否相衝突呢？
2. 和衆人的好惡不一樣，久而久之，是否會養成與人難以相處的孤僻習性？六、論剛毅
人的性格有很多種，最完美的是得其中庸；但是大多數人日常所呈現的，不一定都能達到中庸的境界。剛毅之氣，雖然有時會過於切直，可是在各種天生氣質之中，仍然是屬於正面的。衹要能得義理之正，"自反而縮，雖千萬人吾往矣"，這就是剛者；堅守義理之正，匹夫不能奪志；當衆人都隨波逐流、背信忘義之際，他仍然能夠堅守義理之正，像風雪中後凋的鬆柏。
（一）
子曰："吾未見剛者①。"或對曰："申棖②。"子曰："棖也欲③，焉得剛？（《公冶長》第五·一〇）
章旨
孔子嘆惜剛者難得。
註釋
① 剛者堅毅不屈的人。
② 申棖姓申，名棖，字周，一作子周，魯國人。棖，音chéng。
③ 欲多嗜欲。
析論
人的性格有剛有柔，剛者寧折不屈，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，這種人很少，所以孔子感慨說他沒有見到這種人。宋末的文天祥，亡國被俘後，元世祖以相職來引誘他投降，文天祥仍然不為所動，最後從容就義，丹心汗青，光耀千古；相反的，明末的洪承疇，也是亡國被俘，起先也是剛正不屈，但是禁不住美色的誘惑，最後還是投降了。《莊子》說："其嗜欲深者，其天機淺。"俗語說："有容乃大，無欲則剛。"真是一點也不錯!
（二）
子曰："三軍①可奪②帥也，匹夫③不可奪志也。"（《子罕》第九·二五）
章旨
孔子談論立志之重要。
註釋
① 三軍古代一萬二千五百人為一軍，周代大國可以有三軍，次國二軍，小國一軍。其後三軍遂成為軍隊的通稱。
② 奪奪取。
③ 匹夫一個平民。
析論
三軍人數雖然多，但是和主帥是不同的個體，軍士的力量再強，也不能保證必然能保衛主帥。項羽曾經號令天下諸侯，手下猛將如雲，兵強馬壯。但是被劉邦步步逼退，最後在烏江自刎，這就是何晏《論語集解》說的："三軍雖衆，人心不一，則其將帥可奪而取之。"三軍奪帥，並不是太難的事。但是，匹夫立志之後，卻是任誰也無法奪走，精衛填海、愚公移山，這是古代有名的例子；武訓興學、證嚴弘法，這是近代有名的例子。一個人心志既定，"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，任誰也無法改變。因為志是由內發出的，可以操之在我；主帥是由他人任命的，是不能操之在我的。因此，人衹怕不立志，不必怕志氣被奪走。
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