四书类 》 批評於丹   》 第33節：批評於丹（塞外李悅作品係列）(33)      李悅 Li Yue

　　於丹教授如果真的不知莊子有着不與封建統治者合作的獨立精神，那於丹教授就真的不懂《莊子》，那就真的沒資格演講與著書。
　　於丹教授如果明知莊子不與封建統治者合作，而有意避而不談，那說明她在講假話。假話也同樣是誤導觀衆和讀者。
　　於丹教授為什麽要講假話呢？
　　是怕與主流意識形態相違背嗎？
　　大可不必！因為從1949年開始，我們國傢的歷史與政治教育課本一直是反對和抨擊封建統治者的，一直是歌頌農民起義的。所以講出或寫出莊子不與統治者合作，完全符合我們的教育與宣傳規範。
　　我想起《於丹〈論語〉心得》一書談到貧富問題時，於丹教授寫道:
　　我們的物質生活雖然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
　　於是於丹教授勸這些人應該:
　　嚮內來，無限深刻地去發現內心。
　　她還埋怨這些人:
　　總是看外界太多，看心靈太少。
　　對於於丹教授這些高論，我在《〈論語〉可以亂講嗎——批評於丹》一文中寫道:“並不是因為出現‘乍富的階層’使我們大衆‘越來越不滿’。我們的不滿是因為看到有許多人的‘乍富’來得不公正，他們不是靠辛勤的勞動正當獲利。莫非對於醜惡現象也不能抱怨嗎？……由於於丹教授的頭腦裏從來沒有‘合理’與‘公正’的概念，所以即使對分配不合理的質疑也是於丹教授不想聽到的。”
　　我認為於丹教授知識結構再惡劣，也還是懂得社會要有公平和正義的，但她就是避而不談公平與正義，她以為談了“公平與正義”就與主流意識形態相背離了。這是她對主流意識形態的誤解。前不久溫傢寶總理在《政府工作報告》中幾次談到要“維護社會公平正義”，於丹教授應該好好學習這個工作報告。
　　於丹教授四歲學《論語》是在1969年，當時主流意識形態號召學《毛主席語錄》，於丹及其父母敢於與主流意識形態對着幹，如今怎麽處處怕違背主流意識形態呢？
　　《於丹〈論語〉心得》閹割了孔子，於丹的錯誤是嚴重的。
　　《於丹〈莊子〉心得》又閹割了莊子，於丹的錯誤仍然很嚴重。
　　如果真的為普及傳統文化，為什麽要用閹割與麯解傳統文化的方式呢？
　　這問題讓我百思不得其解。
　　直到我在“於丹官方網站”上看了2007年第2期《三聯生活周刊》上的文章，我才略明白了一些。於丹教授在這一期刊物上介紹了她演講《論語》的方式與方法。她說:“我沒備課，就是冥想，拿着杯水，想如何把《論語》做人的道理匹配點故事，拿着白紙，這邊是一主題詞，那邊是一小故事，鼓搗到一起。我就知道好多人會駡，但我對這本書沒什麽期待。有人批評《百傢講壇》帶來不好的風氣，沒看《論語》先被你說了，沒看《三國》先被易中天品了，沒看《紅樓》先被劉心武誤導了。其實《李雙雙》那電影裏有句話叫先結婚後戀愛，你有功夫慢慢戀愛去。”
　　原來如此！
　　我原本對媒體與中國的知識分子沒什麽好感，但也從沒用最大的惡意揣度他們。如今我知道我還是過於老實過於善良了。原來《於丹〈論語〉心得》就是如此炮製出來，當然《於丹〈莊子〉心得》所出籠的方式也大同小異了!那些抱着鮮花與坐輪椅去找於丹簽名售書的人就更為誠實更為善良了！那些始作俑者，利用的正是大衆的誠實與善良。
　　就這麽“鼓搗”出《百傢講壇》的演講與圖書，“慢慢戀愛去”！
　　太平庸了！太愚弄民衆了！還有什麽學術道德底綫可言！
　　文化的快餐式商業推銷！
　　原來如此！
　　可憐的是受騙上當的觀衆與讀者！他們衹好“先中毒後解毒了”，“你有功夫慢慢解毒去”。如果這時沒有批評及時跟上，那毒如何解得？
　　可憐的是我這樣認真的批評傢，衹好認真為於丹教授的不認真消毒。為了做好消毒工作，我除了要認真拜讀於丹教授的“早知道好多人會駡”的大作，還要以每天一萬字的速度來寫批評文章——寫慢了不行！要救救孩子，為了母親而救孩子，不能讓孩子們被於丹教授毒害。



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