中国经典 》 全本新註聊齋志異   》 成仙      蒲鬆齡 Pu Songling

　　文登周生[１]，與成生少共筆硯，遂訂為件臼交[２].而成貧，故終歲常依周。以齒則周為長，呼周妻以嫂。節序登堂，如一傢焉[３].周妻生子[４]，産後暴卒。繼聘王氏，成以少故，未嘗請見之也。一日，王氏弟來省姊，宴於內寢。成適至。傢人通白，周坐命邀之。成不入，辭去，周移席外捨，追之而還。甫坐，即有人白別業之僕[５]，為邑宰重答者。先是，黃吏部傢牧傭，牛蹊周田[６]，以是相詬。牧傭奔告主，捉僕送官，遂被答責。周詰得其故，大怒曰：“黃傢牧豬奴，何敢爾！其先世為大父服役[７]；促得志，乃無人耶！”
　　氣填吭臆[８]，忿而起，欲往尋黃。成捺而止之，日：“強梁世界[９]，元無皂白。況今日官宰半強寇不操矛弧者耶[１０]？”周不聽。成諫止再三，至泣下，周乃止。怒終不釋，轉側達旦。謂傢人曰：“黃傢欺我，我仇也，姑置之。邑令為朝廷官，非勢傢官，縱有互爭，亦須兩造[１１]，何至如狗之隨嗾者[１２]？我亦呈治其傭[１３]，視彼將何處分。”傢人悉慫臾之[１４]，計遂决。
　　具狀赴宰，宰裂而擲之。周怒，語侵宰。宰慚恚，因逮係之。辰後[１５]，成往訪周，始知入城訟理。急奔勸止，則已在囹圄矣[１６].頓足無所為計。時獲海寇三名，宰與黃賂囑之，使捏周同黨[１７].據詞申黜頂衣[１８]，掠酷慘[１９].成人獄，相顧凄酸。謀叩闕[２０].周曰：“身係重犴[２１]，如鳥在籠：雖有弱弟[２２]，止足供囚飯耳。”成銳身自任，曰：“是予責也。難而不急
　　[２３]，烏用友也！“乃行。周弟贐之[２４]，則去已久矣。至都，無門入控。
　　相傳駕將出獵，成預隱木市中；俄駕過，伏舞哀號，遂得準。驛送而下，着部院審奏[２５].時閱十月餘[２６]，周已誣服論闢[２７].院接禦批，大駭，復提躬讞[２８].黃亦駭，謀殺周。因賂監者，絶其食飲；弟來饋問，苦禁拒之。
　　成又為赴院聲屈，始蒙提問，業已饑餓不起。院臺怒，杖斃監者。黃大怖，納數千金，囑為營脫[２９]，以是得朦朧題免[３０].宰以在法擬流[３１].周放歸，益肝膽成。
　　成自經訟係，世情盡灰，招周偕隱。周溺少婦，輒迂笑之。成雖不言，而意甚决。別後，數日不至。周使探諸其傢，傢人方疑其在周所；兩無所見，始疑。周心知其異，遣人蹤跡之，寺觀壑𠔌，物色殆遍。時以金帛恤其子。
　　又八九年，成忽自至，黃巾氅服[３２]，岸然道貌。周喜，把臂曰：“君何往，使我尋欲遍？”笑曰：“孤雲野鶴，棲無定所。別後幸復頑健。”周命置酒，略道間闊[３３]，欲為變易道裝。成笑不語。周曰：“愚哉！何棄妻孥猶敝展也？”成笑曰：“不然。人將棄予，其何人之能棄[３４].”問所棲止，答在勞山之上清宮。既而抵足寢，夢成裸伏胸上，氣不得息。訝問何為，殊不答。
　　忽驚而寤，呼戍不應；坐而索之，杳然不知所往。定移時，始覺在成榻，駭曰：“昨不醉，何顛倒至此耶！”乃呼傢人。傢人火之，儼然成也。周故多髭，以手自持，則無幾莖。取鏡自照，訝曰：“成生在此，我何往？”已而大悟，知成以幻術招隱。意欲歸內，弟以其貌異，禁不聽前。周亦無以自明。
　　即命僕馬往尋成。數日，入蘇山。馬行疾，僕不能及。休止樹下，見羽客往來甚衆[３５].內一道人目周，周因以成問。道士笑曰：“耳其名矣，似在上清。”言已，徑去。周目送之，見一矢之外，又與一人語，亦不數言而去。
　　與言者漸至，乃同社生[３６].見周，愕曰：“數年不晤，人以君學道名山，今尚遊戲人間耶[３７]？”周述其異。生驚曰：“我適遇之，而以為君也。去無幾時，或當不遠。”周大異，曰：“怪哉！何自己面目覿面而不之識？”
　　僕尋至，急馳之，竟無蹤兆。一望寥闊，進退難以自主。自念無傢可歸，遂决意窮追。而怪險不復可騎，遂以馬付僕歸，迤逴自往。遙見一僮獨坐，趨近問程，且告以故。僮自言為成弟子，代荷衣糧，導與俱行。星飯露宿，逴行殊遠[３８]，三日始至，又非世之所謂上清。時十月中，山花滿路，不類初鼕。僮入報客，成即遽出，始認己形。執手入，置酒讌語，見異彩之禽，馴人不驚[３９]，聲如笙簧，時來鳴於座上。心甚異之。然塵俗念切，無意留連。地下有蒲團二，曳與井坐。
　　至二更後，萬慮俱寂[４０]，忽似瞥然一盹，身覺與成易位。疑之，自捋頷下，則於思者如故矣[４１].既曙，浩然思返。成固留之。越三日，乃曰：“迄少寐息，早送君行。”甫交睫，聞成呼曰：“行裝已具矣。”遂起從之。
　　所行殊非舊途。覺無幾時，裏居已在望中。成坐候路側，俾自歸。周強之不得，因踽踽至傢門。叩不能應，思欲越墻，覺身飄似葉，一躍已過。凡逾數重垣，始抵臥室，燈燭熒然，內人未寢，噥噥與人語。舐窗以窺，則妻與一廝僕同杯飲，狀甚狎褻。於是怒火如焚；計將掩執[４２]，又恐孤力難勝。
　　遂潛身脫扃而出，奔告成，且乞為助。成慨然從之，直抵內寢。周舉石撾門，內張皇甚；擂愈急，內閉益堅。成撥以劍，劃然頓闢。周奔入，僕衝戶而走。
　　成在門外，以劍擊之，斷其肩臂。周執妻拷訊，乃知被收時即與僕私。周藉劍决其首，胃腸庭樹間。乃從成出，尋途而返。驀然忽醒，則身在臥榻，驚而言曰：“怪夢參差，使人駭懼！”成笑曰：“夢者兄以為真，真者乃以為
　　夢。“周愕而問之。成出劍示之，濺血猶存。周驚怛欲絶，竊疑成張為幻[４３].成知其意，乃促裝送之歸。荏苒至裏門，乃曰：”疇昔之夜，倚劍而相待者，非此處耶！吾厭見惡濁，請還侍君於此；如過晡不來[４４]，予自去。“周至傢，門戶蕭索，似無居人。還人弟傢。弟見兄，雙淚遽墮，曰：”兄去後，盜夜殺嫂，刳腸去，酷慘可悼，於今官捕未獲。“周如夢醒，因以情告，戒勿究。弟錯愕良久。周問其子，乃命老媼抱至。周曰：”此襁褓物[４５]，宗緒所關[４６]，弟好視之。兄欲辭人世矣。“遂起，徑出。弟涕泗追輓[４７]，笑行不顧。至野外，見成，與俱行。遙回顧曰：”忍事最樂。“弟欲有言，成闊袖一舉，即不可見。悵立移時，痛哭而返。
　　周弟樸拙，不善治傢人生産，居數年，傢益貧。周子漸長，不能延師，因自教讀。一日，早至齋，見案頭有函書，緘封甚固，簽題“仲氏啓”[４８].審之，為兄跡；開視，則虛無所有，衹見爪甲一枚，長二指許。
　　心怪之。以甲置研上，出問傢人所自來，井無知者。回視，則研石燦燦[４９]，化為黃金。大驚。以試銅鐵，皆然。由此大富。以千金賜成氏子，因相傳兩傢有點金術雲[５０].
　　據《聊齋志異》手稿本
　　“註釋”
　　[１]文登：縣名，即今山東省文登縣。
　　[２]杵臼交：不計貪富貴賤的朋友。《後漢書·吳祐傳》：公沙穆遊太學，傢貧無資糧，變服為吳祐春米。吳與語，大驚，“遂共定交於杵臼之間。”
　　杵臼，搗米的木杵和石臼。
　　[３]“節序登堂”二句：意思是，四時八節，成生必定攜眷到周生傢拜問兄嫂，親密如一傢兄弟。是稱贊成生恪守古訓，對周生夫妻親而有禮。節序：猶言四時八節。我國舊稱春夏秋鼕四季為四時或四序，稱四立兩分兩至為八節。杜甫《狂歌行贈四兄》詩：“四時八節還拘禮，女拜弟妻男拜弟。”
　　[４]周妻生子：此據鑄雪齋抄本，底本誤“妻”為“子”。
　　[５]別業：正宅外之園林宅捨。此“別業僕”，即指派守田莊之僕。[６]蹊：踐越，穿行。《左傳·宜公十一年》：“牽牛以蹊人之田。”杜註：“蹊，徑也”
　　[７]大父：祖父。
　　[８]氣填吭臆：怒氣充咽填胸。吭，咽喉。臆，胸膛。[９]強梁世界：強暴橫行的社會。強梁，強暴兇橫。《老子》：“強梁者不得其死。”
　　[１０]矛弧，矛和弓，指殺人兇器。
　　[１１]兩造：爭訟的雙方，原告和被告。《周禮·秋官·大司寇》：“以兩造禁民訟。”鄭註：“造，至也；使訟者兩至。”
　　[１２]嗾（ｓòｕ叟）：指揮狗的聲音。《左傳·宣公二年》：“公嗾夫獒焉。”《玉篇》：“《方言》雲：秦、晉、冀、隴謂使犬曰嗾使犬。”[１３]呈治：呈請懲冶。
　　[１４]慫臾（ｙǒｎｇ甬）：同“慫恿”。
　　[１５]辰後：辰時過後。辰時，相當於早上七點至九點。
　　[１６]囹圄（ｌíｎｇ ｙú伶俞）：本秦代監獄名，後為牢獄別稱。[１７]捏周同黨：誣陷周生與海盜同夥。捏，捏造，即誣陷。
　　[１８]據詞申黜頂衣：依據海盜供詞，申報革去周生功名。舊時官府行文，下級嚮上級說明情況稱“申詳”或“申”。黜，革免。頂衣，指生員冠服，
　　代指其資格功名。科舉時代，生員犯法，革除功名之後，官府才能施刑審訊。
　　[１９]搒掠：拷打。
　　[２０]叩闕：應從青柯亭刻本作“叩閽”（鑄本“闕”旁亦註一“閽”字），指嚮朝廷告狀。閽，指帝閽，即宮門。吏民嚮皇帝告狀叫叩閽。[２１]重犴（ｃｈóｎｇàｎ蟲岸）：牢獄深處，拘禁重罪犯人的地方。犴，年獄。
　　[２２]弱弟：幼弟。弱，幼小。
　　[２３]難而不急：人在難中而不相救。急，救助。《詩·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”
　　[２４]贐（ｊìｎ盡）：贈送路費。
　　[２５]着部院審奏：責成（山東）巡撫審理奏聞。部院，本指朝廷六部和都察院的長官，清代各省巡撫多帶侍郎和副都御史的京銜，因以部院代稱巡撫。
　　[２６]閱：經歷。
　　[２７]誣服論闢：含冤屈招，被判死刑。闢，大辟，即死刑。
　　[２８]復提躬讞：提調案犯，親自重審。讞，審訊犯人。
　　[２９]營脫：設法解脫罪刑。
　　９８
　　[３０]朦朧題免：含糊其辭地報請朝廷免罪。朦朧，喻措辭含混。題，題本，上奏公事。
　　[３１]擬流：判處流刑。
　　[３２]黃巾氅（ｃｈǎｎｇ敞）服：道冠道袍。黃巾，即黃冠；道士戴的束發之冠，多用黃絹之類製成。氅，鳥羽織的外套。這裏是對道士袍服的美稱。
　　[３３]間闊：久別之情。間，隔。闊，久別。
　　[３４]“不然”三句：你說的不對。是他人要拋棄我，我又能拋棄誰呢？
　　未句句首省“予”字。
　　[３５]羽客：道士的美稱。道教認為修煉戍功能飛升成仙，因美稱道士為羽人、羽士、羽客。
　　[３６]同社生：社學同學。清製，大鄉、鎮置社學，近鄉子弟可入學肄業。
　　[３７]遊戲人間：指對現實生活抱灑然超脫的態度。《世說新語補·排調》：“蘇長公（蘇軾）在惠州，天下傳其已死。後七年北歸，見南昌太守葉祖洽。葉問曰：‘世傳端明（蘇曾為端明殿學士）已歸道山，今尚爾遊戲人間邪？’”
　　[３８]逴（ｃｈｕò綽）行殊遠：高一步低一步地走了很遠。《史記·衛將軍驃騎列傳》：“取食於敵，逴行殊遠。”《說文》：“蹇，蹇也。”段註：“蹇，（跛）
　　也。《莊子》‘踸踔而行’，謂腳長短也。“
　　[３９]馴人不驚：溫馴依人，客至不驚。
　　[４０]萬慮俱寂：各種塵世雜念都泯滅而歸於空寂；是佛道修行的一種境
　　界。萬慮，指一切思維活動。寂，空寂。
　　[４１]於思（ｓāｉ腮）：濃密的鬍須。《左傳·宜公二年》載宋人嘲笑華元多須而戰敗歸來曰：“於思於思，棄甲復來！”思，同“”。
　　[４２]掩執：突入捉拿。乘其不備而動，叫掩。
　　[４３]譸（ｚｈōｕ周）張為幻：施弄幻術騙人。譸張，欺誑。為幻，製造假象、幻覺。《尚書·無逸》：“民無或胥譸張為幻。”
　　[４４]晡（ｂǔ補）：申時，即下午三點到五點之間。
　　[４５]襁褓物，乳嬰。襁褓，包裹嬰幾的衣被。
　　[４６]宗緒：宗族後裔，傳宗接代的人。緒，絲綫末端，比喻後裔。
　　[４７]涕泗：涕指眼淚，泗指鼻涕。《詩·陳風·澤陂》：“涕泗滂沱。”
　　朱註：“自目曰涕，自鼻曰泗。”[４８]簽題“仲氏啓”：信封上寫着“二弟啓”。簽，指封套上書寫收信人姓名住址的部位。仲氏，弟。《詩·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。”朱生“伯仲，兄弟也。”
　　[４９]研：同“硯”。
　　[５０]點金術，道教所謂點化他物使成金銀的法術。



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