清朝前期与元代颇相类似，属于异族入主，民族矛盾相当尖锐。不满异族占领的汉族文人大多将注意力转向文字训诂等历史考据，以期逃避现实。但清初的社会开放已远非元代可比，因而美女文化的发展仅有几乎可以忽略的短暂沉寂。
清代屡兴文字狱，禁毁小说颇多，但色情小说却始终是一道独特的风景线。清初虽然也表彰了多达12323人的节妇贞女，但妇女的社会地位整体而言已较前朝为高。满人不像汉人有那么多繁文缛节，满族女子的活跃开放对社会风尚的开化有积极影响。清代的娼妓业始终比较发达，通俗文学特别是色情文学在民间很有市场。到清末，中国已经是一个逐步向世界开放的社会，美女评价标准已经较为自觉地向国际惯例靠拢了。
娇小妩媚的江南美女仍然是清朝男人们的最爱，但"林黛玉"式的"病美人"也很讨清末知识分子的喜欢。按照刘达临先生的观点，在中国宋代中期以后，女子由一定程度上的性自由、受尊重转变为性禁锢、被歧视和严重地受压迫，与中国封建制的衰落有关：
一个国家、一个社会越是繁荣富强，民众就越满意，社会就越安定，统治者就越有信心，民众各方面的自由度（包括性自由度）就越大；反之，社会越是衰退，社会就越不稳定，天灾人祸，民变蜂起，统治者惶惶不可终日，就越是钳制民众，于是民众的自由度（包括性自由度）就越小。这是古今中外一条颠扑不破的社会发展规律。唐代之所以开放，因为它富强；宋代中期以后之所以实行性禁锢，是因为从那时开始中国的封建社会已由盛而衰，走下坡路了。①
支持刘先生观点的史学家们也习惯举唐朝为例。唐朝是一个非常开放的朝代，对于各种外来文化都敞开胸怀接纳，自信的唐朝人从来不会有被取代、被同化、被奴化的担心。唐朝人的审美观也是丰富多彩的，并不是一花独放百花杀，所以唐朝的美女才会风采各异、千姿百态。南宋以后，汉族知识分子抛弃了唐朝的女性审美观，要求女性压抑本性，灭绝情欲。他们痴迷女人的小足，强调女性是男性的附庸，醉心于女性的小鸟依人、小巧玲珑和弱不禁风，这其中固然有统治者着意强化等多种原因，但也照出了普遍存在于汉族男性心理深层的一种自卑感，一种从女性身上寻求自信、自强的虚荣心和作为征服者的满足感。至于清末汉族知识分子所追求的女性病态美，不正是他们在面对满人统治和"茹毛饮血"的强势的西方人时，担心被欺凌、被奴役的病态心理反应吗？
所以说，无论哪个国家和民族的美女文化和审美观念，都有它所根植的民族土壤，都能发现其随时代而变迁的特点。
到民国时，美女的评价标准已有明显的西化倾向，依据性感、三围、黄金分割等西化评价理论，赛金花、胡蝶等成为领导时代新潮流的美女典范。
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