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四书类 》 国学基本教材·孟子大学中庸卷 》
孟子卷·论教育(9)
李鍌 Li Xian
学习语文，固然要重视环境；修德为学，更须讲究环境。孟子向戴不胜提出一个良策，以诱导宋国国君向善。假使在宋国国君身边的官员都是像薛居州一般的善士，那么“蓬生麻中，不扶而直”（荀子《劝学》篇），国君经常接触君子，自能向上、向善了。反之，国君如果经常接近奸佞小人、（新浪读书独家首发）而正人君子则饱受排挤，那又怎能使国君熏陶成德呢？再者，身为国君，固然应该亲近贤德之士，一般人又何尝不然呢？只有向损友发出绝交书，并且“就有道而正焉”（《论语·学而》），我们的修养才能日进于高明，我们的学问才可精益求精。环境对于学习者的深远影响，由此可见。
（二）
孟子曰：“中也养不中①，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。（《离娄》下·七）
章旨
孟子认为父兄贤才有涵育熏陶子女的义务。
注释
①中也养不中能行中道的人，教养不合中道的人。朱熹《孟子集注》：“养，谓涵育熏陶，俟其自化也。”也，句中语气助词。
②贤不肖之相去其间不能以寸指贤德和不肖，其中的距离相差不多。所谓贤父、兄，若不能教养子弟，也就算不上有贤德了。其间不能以寸，其间距离不到一寸。
析论
父（母）兄（姊）若能实践中道，那么必然是孝悌忠信、乐善不倦的人；而涵育熏陶其子弟，使他们成为优秀的人才，也是合于情理、极为自然的事。有这样贤德的父（母）兄（姊），其幸福自是不在话下。至于才华出众的父（母）兄（姊），除了自己有所成就之外，也应分一些心力、时间，以教养、裁成其子弟。须知才德、智慧兼备的人，必然会实现“己欲立而立人，己欲达而达人”的理想。对于他人，尚且要立之、达之，何况是自己的子（女）弟（妹）呢？无论是品德之熏陶，或是才学之裁成，固然是由于父兄贤才，实则良好的环境也是相当重要的。
假如只顾成就自己，对于子弟却不加以教养裁成；那么纵使自己能守中道，有才德，这种人和那些不能守中道、而又没有才德的人，实在也没有多大差别。就像今天社会上有很多家庭，父母亲的才德学问都是很有成就，却整天忙着事业应酬，无暇以其才德、学问熏陶子女，而子女得不到良好的家庭教育熏陶，于是成为不肖子弟。果真如此，则为人父母者，诚难辞其咎。
（三）
孟子曰：“舜发于畎亩之中①，傅说举于版筑之间②，胶鬲举于鱼盐之中③，管夷吾举于士④，孙叔敖举于海⑤，百里奚举于市⑥。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑦，空乏其身⑧，行拂乱其所为⑨，所以动心忍性⑩，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，死于安乐也。”（《告子》下·一五）
章旨
孟子借圣贤兴起、国家存亡的事例，说明“生于忧患，死于安乐”的道理。忧患的环境，可以使人困心衡虑，动心忍性；安乐的环境，则会使人苟且偷安，生活糜烂。
注释
①舜发于畎亩之中舜发迹于历山的田野中。畎亩，田野。畎，音quǎn，田沟。亩，田垄。
②傅说举于版筑之间傅说在捣土筑墙的生涯中被殷高宗所举用。傅说，殷代贤士，隐于版筑，殷高宗举以为相，国大治。说，音yuè。版筑，古人筑墙的方法，以版夹土，将土捣实以筑墙。
③胶鬲举于鱼盐之中胶鬲在贩售鱼、盐的商场中被周文王举用。胶鬲，殷代贤臣，遭纣之乱，隐世经商，周文王知其贤而加以举用。鬲，音gé。
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【资料来源】新华出版社 |
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