四书类 》 孔學感悟集：論語力   》 第33節：我眼裏的於丹及"於丹現象"(5)      於丹 Yu Dan    孔健 Kong Jian

　　為什麽是於丹？
　　西方傳播學有一種令人聽起來感到不舒服的理論，叫做"靶子論"。這種理論形象地把傳播內容比作箭，把傳播對象比作靶子，而傳播者呢，自然是操箭的弓手。據說，傳播者是主動的，傳播對象是被動的，而且散沙一般，無法抵禦傳播者的射擊。衹要你肯把箭射嚮靶子，傳播對象就會應聲而倒，即接受你的傳播內容。這種理論，把傳播對象視為愚昧的蕓蕓衆生，把傳播者視為可以為所欲為的神人，似乎不管傳播什麽內容（真的、假的、善的、惡的、美的、醜的）衹要不斷地射箭，傳播對象都會不加選擇、也無須懷疑地加以接受。事實上，問題沒那麽簡單，傳播對象豈可隨意擺布？豈可任人愚弄？豈可去接受那些假的、醜的、惡的傳播內容？你在那裏無中生有地傳播一些謠言也是可以擊倒"靶子"的麽？
　　"靶子論"早已行不通了，現在的傳播者誰還按這種理論行事？"靶子論"之所以沒有生命力，關鍵性的原因是沒有正確對待傳播對象，它不是尊重傳播對象，而是壓服、愚弄傳播對象。於是，傳播者與傳播對象之間的關係就不正常了，傳播者總是高高在上，把自己視為教育者，把傳播對象視為受教育者，我講你聽，我有發言權，你沒有發言權，講一次不行，再講一次，用傳播攻勢來折服你，似乎謠言三遍也成真理。
　　隨着時代的進步和大衆傳媒事業的不斷發展，人們早已把"靶子論"拋棄了。其實，傳播者與傳播對象是平等的，傳播者尊重傳播對象，而傳播對象則依賴傳播者。他們之間的關係是平等關係，我尊重你，你依賴我，通過傳播這條紐帶，把雙方的心係在一起，你中有我，我中有你，誰也離不開誰。報紙沒有讀者，報紙給誰看呢？讀者離開了報紙，又怎樣獲取信息呢？報紙、電臺、電視臺、出版社都離不開自己的讀者、聽衆和觀衆。他們纔是傳媒的主人，而記者、編輯、播音員衹不過是受衆的服務員罷了。寫到這裏，我們又可以說傳播者與傳播對象之間的關係是服務與被服務的關係。
　　既然是這樣，傳播者就要把傳播對象看作朋友，非常友好地對待他們。現在常聽人說"讀者是上帝"。這個比喻性的說法未必太恰當，但可以看出讀者在傳播者心目中的地位，並對讀者懷有美好的感情。
　　人是感情的動物，人際關係往往以情係之，讀者與編者之間難道就僅僅是我花錢你賣報的買賣關係嗎？當然不是，這中間有感情的紐帶。30年代，著名作傢鄒韜奮辦刊物，把讀者視為親人，對讀者來信一一作復，而讀者把它視為良師益友，並對他的出版事業予以支持。鄒韜奮對讀者懷有感情，並靠這種感情反饋發展了自己的傳播事業。



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第1節：前言 《論語力》"出籠"花絮(1)第2節：前言 《論語力》"出籠"花絮(2)
第3節：前言 《論語力》"出籠"花絮(3)第4節：前言 《論語力》"出籠"花絮(4)
第5節：序一 為日文版《論語力》出版所作的序言(1)第6節：序一 為日文版《論語力》出版所作的序言(2)
第7節：序二 中國出現"於丹現象"的背景(1)第8節：序二 中國出現"於丹現象"的背景(2)
第9節：於丹：在成長中的感悟(1)第10節：於丹：在成長中的感悟(2)
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