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音乐 》 臺灣現代民歌三十年：遙遠的鄉愁 》
第33節：第二章 盛開(14)
公路 Gong Lu
值得註意的是，在此"學院的民歌工作者"指的基本上是從事傳統民歌採集與整理工作的學者，編者舉出許常惠、楊兆禎、瀋錦堂、呂炳川為例，事實上許常惠與呂炳川對現代民歌是持包容接納態度的，而楊兆禎亦未明顯表現出反對現代民歌的立場，遊昌發在座談會中的發言更被視為是"坦誠的，可敬可愛的"。
三、最遙遠的路程 把玫瑰的芬芳散播到臺灣的每個角落……但請絶對把玫瑰的刺保留起來，作為我們抗議的武器，當我們碰到不公不義的時候，我們把刺拿出來，抗議！ --民歌手 楊祖君 一位參與1976年12月淡江文理學院演唱會的在校學生楊祖君，在"可口可樂事件"當天整夜難眠，《補破網》的旋律在她腦海中久久縈繞着。不久，她寫了一篇《中國人唱外國人歌的心聲》，文章中說： 但願不久將可聽到我們自己的歌，而在那些默默耕耘者中，希望我能偶爾發現一兩名是今日痛心疾首地在批評"中國人為什麽不唱中國歌"的人們！我衷心地期盼着！ 這篇文章成為激勵李雙澤個人創作的導火索。
據報刊的描述，楊祖君是一位喜歡穿T恤與泛白牛仔褲的女孩，非常之簡約。她從小學習鋼琴，接受的是西方音樂教育，以前她對中國的流行歌麯、民樂都沒有聆聽的興趣。在淡江讀書期間，受民歌運動的影響，她開始自學彈吉他，並在創作過程中逐漸接觸中國的音樂以及京劇。
1977年淡江舉辦"中國民俗歌謠之夜"演唱會後，楊祖君通過王津平的介紹與李雙澤認識。在李雙澤過世後，接續李雙澤"唱自己的歌"的理念，對楊祖君而言，是"生命深處的召喚與深刻的文化反省"。楊祖君曾多次公開表示自己受到王津平以及李雙澤的強烈影響。李雙澤葬禮那天，她許下諾言："雙澤，無論你在哪裏，有許多人會堅持你的熱情、理想、正義，愛民族愛自由，會有更多人唱你的歌……"而對於王津平，儘管畢業之後他們成為朋友，但她仍稱他為"老師"，因為"他給了我太多教導，不但教我知識，也教我愛人、關心人，教我放棄個人、服務社會"。
1978年的楊祖君，橫跨"中國現代民歌"及"淡江--《夏潮》"兩條路綫：一方面是前者衆多歌手當中相當知名的一位，並數度出席跟該陣營直接相關的座談會；另一方面又是李雙澤去世之後其作品的主要傳唱者。
…………………… 此後，楊祖君全心投入民歌推廣的工作，她甚至會在郊遊時教路上的小孩們唱李雙澤的歌。她主動到各大專院校、工廠以及地方鄉鎮舉辦演唱會，安排的麯目包括客傢、閩南、原住民（當時稱為山地）及內地的民謠。節目的安排與一般演唱會不同，她並不以自己為主體，歌麯的演唱順序也經過精心的設計，形成一係列與臺灣社會轉型相應的麯目，並隨着演出場合的不同作調整。例如在工廠演唱便會從1960年代的《孤女的願望》唱起，以反映出臺灣社會變遷當中工人階級的心聲。李雙澤的作品通常是作為壓軸，在臺上、臺下大傢唱的歌聲中落幕。
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| 第1節：推薦序一 喚起民歌時代的心中夢想 | 第2節：推薦序二 唱過一個時代 | 第3節：推薦序三 民歌，啊！民歌！ | | 第4節：推薦序四 回到少年中國的路 | 第5節：推薦序五 島嶼的寬度 | 第6節：跋 給孤獨的孩子們 | | 第7節：自序 永遠的未央歌(1) | 第8節：自序 永遠的未央歌(2) | 第9節：前言 反省的年代(1) | | 第10節：前言 反省的年代(2) | 第11節：前言 反省的年代(3) | 第12節：第一章 往事(1) | | 第13節：第一章 往事(2) | 第14節：第一章 往事(3) | 第15節：第一章 往事(4) | | 第16節：第一章 往事(5) | 第17節：第一章 往事(6) | 第18節：第一章 往事(7) | | 第19節：第一章 往事(8) | 第20節：第二章 盛開(1) | 第21節：第二章 盛開(2) | | 第22節：第二章 盛開(3) | 第23節：第二章 盛開(4) | 第24節：第二章 盛開(5) | |
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