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中国经典 》 全本新註聊齋志異 》
司文郎
蒲鬆齡 Pu Songling
平陽玉平子[１]，赴試北闈[２]，賃居報國寺[３].寺中有餘杭生先在[４]，王以比屋居[５]，投刺焉［６］。生不之答[７].朝夕遇之，多無狀。
王怒其狂悖[８]、交往遂絶。一日，有少年遊寺中，白服裙帽，望之傀然[９].近與接談，言語諧妙[１０]，心愛敬之。展問邦族，雲：“登州朱姓[１１].”
因命蒼頭設座，相對噱談[１２].餘杭生適過，共起遜坐[ｌ３].生居然上座，更不■拒[１４]卒然問宋[１５]：“亦入闈者耶？”答曰，“非也。駕駘之才[１６]，無志騰驤久矣[１７].”又問：“何省？”朱告之。生曰：“竟不進取，足知高明。山左、右並無一字通者[１８].”宋曰：“北人固少通者，而不通者未必是小生；南人固多通者，然通者亦未必是足下[１９].”言已，鼓掌。
王和之[２０]，因而哄堂。生慚忿，軒眉攘腕而大言曰[２１]：“敢當前命題，一校文藝乎[２２]？”朱他顧而曬曰：“有何不敢！”便趨寓所，出經授王[２３].王隨手一翻，指曰：“‘閥黨童子將命[２４].’”生起，求筆札。來曳之日：“口占可也。我破已成[２５]：‘於賓客往來之地，而見一無所知之人焉。，”
王捧腹大笑。生怒曰：“全不能文，徒事■駡，何以為人！”王力為排難[２６]，請另命佳題。又翻曰：“‘殷有三仁焉[２７].’”宋立應曰：“三子者不同道[２８]，其趨一也[２９].夫一者何也？曰：仁也，君子亦仁而已矣，何必同？”
生遂不作，起曰：“其為人也小有纔。”遂去。
王以此益重宋。邀入寓窒，款言移晷[３０]，盡出所作質宋[３１].宋流覽絶疾，逾刻已盡百首[３２]，曰：“君亦沉深子此道１０９９者？然命筆時，無求必得之念，而尚有冀悻得之心，即此已落下乘[３３].”遂取閱過者一一“詮說。王大悅，師事之；使庖入以蔗糖作水角[３４].宋啖而甘之，曰：”生平未解此味，煩異日更一作也[３５].“從此相得甚歡。
宋三五日輒一至，王必為之設水角焉。徐杭生時一遇之，雖不甚傾談，而傲睨之氣頓減。一日，以窗藝示宋[３６].宋見諸友圈贊已濃[３７]，目一過，推
置案頭，不作一語。生疑其未閱，復清之，答已覽竟。生又疑其不解。宋曰：“有何難解，但不佳耳！”生曰，“一覽丹黃[３８]，何切不佳？”宋便誦其文，如夙讀者。且誦且訾[３９].生■■汗流[４０]，不言而去。移時，宋去；生人，堅請王作[４１].王拒之。生強搜得，見文多圈點，笑曰：“此大似水角子！”工故樸訥，■然而已。次日，宋至，王具以告。宋怒曰：“我謂‘南人不復反矣[４２]，傖楚何敢乃爾[４３]！必當有以報之！”王力陳輕薄之戒以勸之，宋深感佩。
既而場後，以文示宋，宋頗相許[４４].偶與涉歷殿閣，見一瞽僧坐廊下，設藥賣醫。來訝曰：“此奇人也！最能知文，不可不一請教。”因命歸禽取文。遇餘杭生，遂與俱來。王呼師而參之。僧疑其問醫者，便詰癥候[４５].王具白請教之意。僧笑曰：“是誰多口？無目何以論文？”王請以耳代目。
僧曰，“三作兩千餘言，誰耐久聽！不如焚之，我視以鼻可也。”王從之，每焚一作，僧嗅而頷之曰：“君初法大傢[４６]，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾。”問：“可中否？”曰：“亦中得。”餘杭生未深信，先以古大傢文燒試之。僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非歸、鬍何解辦此[４７]！”
生大駭，始焚己作。僧日：“適領一藝，未窺全豹[４８]，何忽[４７]異另易一人來也？”生托言：“朋友之作，止此一首；此乃小生作也。”僧嗅其餘灰，咳逆數聲，曰：“勿再投矣！格格而不能下[４９]，強受之以膈[５０]；再焚，則作惡矣。”生慚而退。數日榜放，生竟領薦[５１]；王下第[５２].生與王走告僧。僧嘆曰：“僕雖盲於目，而不１１００盲於鼻；簾中人並鼻言矣[５３].”
俄餘杭生至，意氣發舒，曰：“盲和尚，汝亦啖人水角耶？今竟何如？”僧曰：“我所論者文耳，不謀與君論命[５４].君試尋諸試官之文，各取一首焚之，我便知孰為爾師。”生與王並搜之，止得八九人。生曰：“如有舛錯，以何為罰？”僧憤日：“剜我盲瞳去！”生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽僧憤曰：“剜我盲瞳去！”生焚之，每一首，都言非是；至第六篇，忽嚮壁大嘔，下氣如雷。衆皆果然。僧拭目嚮生曰：“此真汝師也！初不知而驟嗅之，刺於鼻，棘於腹，俯眈所不能容，直自下部出矣！”生大怒，去，曰：“明日自見，勿悔，勿悔！”越二三日，竟不至；視之，已移去矣。乃知即某門生也。
朱慰王曰：“凡吾輩讀書人，不當尤人[５５]，但當剋已[５６]：不尤人則德益弘[５７]，能剋己則學益進。當前跑落[５８]，固是數之不偶[５９]；平心而論，文亦未便登峰，其由此砥礪，天下自有不言之人。”王肅然起敬。又聞次年再行鄉試，遂不歸，止而受教。宋曰：“都中薪桂米珠[６０]，勿優資斧。
捨後有窖鏹[６１]，可以發用。“即示之處。王謝曰：”昔竇、範貧而能廉[６２]，令某幸能自給，敢自污乎？“王一日醉眠，僕及扈人竊發之。王忽覺，聞捨後有聲；竊出，則金堆地上。情見事露，並相懾伏。方訶責間，見有金爵，類多鎸款[６３]，審視，皆大父字諱［６４］。蓋王祖曾為南部郎[６５]，人都寓此，暴病而卒，金其所遺也。王乃喜，秤得金八百餘兩。明日告宋，且示之爵，欲與瓜分，固辭乃已。以百金往贈替僧，僧已去。積數月，敦習益苦[６６].及試，宋曰：”此戰不捷，始真是命矣！“
俄以犯規被黜。王尚無言；宋大哭，不能止。王反慰解之。來曰：“僕為造物所忌，睏頓至於終身，今又纍及良友。其命也夫！其命也夫！”王曰：“萬事固有數在，如先生乃無志進取，非命也。”宋拭淚曰：“久欲有言，恐相驚怪。某非生人，乃飄泊之遊魂也。少貞纔名，不得志於場屋。佯狂至
都[６７]，冀得知我者，傳諸著作。甲申之年[６８]，竟罹於難，歲歲飄蓬[６９].幸相知愛，故極力為‘他山，之攻[７０]，生平未酬之願，實欲藉良朋一快之耳。今文字之厄若此，誰復能漠然哉[７１]！“王亦感泣，問：”何淹滯？“
曰：“去年上帝有命，委宣聖及閻羅王核查劫鬼[７２]，上者備諸曹任用，餘者即俾轉輪[７３].賤名已錄，所未投到者，欲一見飛黃之快耳[７４].今請別矣！”王問：“所考何職？”曰：“梓潼府中缺一司文郎[７５]，暫令聾憧署篆[７６]，文運所以顛倒。萬一悻得此秩，當使聖教昌明。”明日，忻忻而至，曰：“願遂矣！宜聖命作‘性道論[７７]，視之色喜，謂可司文。閻羅稽簿[７８]，欲以’口孽‘見棄[７９]，宣聖爭之，乃得就。某伏謝已，又呼近案下[８０]，囑雲：’今以憐纔，拔充清要；宜洗心供職，勿蹈前愆。‘此可知冥中重德行更甚於文學也。君必修行未至，但積善勿懈可耳。”王曰：“果爾，餘杭其德行何在？”曰：“不知。要冥司賞罰，皆無少爽。即前日瞽僧，亦一鬼也，是前朝名傢。以生前拋棄字紙過多，罰作瞽。彼自欲醫人疾苦，以贖前愆，故托遊廛肆耳。”王命置酒。宋曰：“無須。終歲之擾，盡此一刻，再為我設水角足矣。”王悲愴不食，坐令自啖。頃刻，已過三盛[８１]，捧腹曰：“此餐可飽三日，吾以志君德耳。嚮所食，都在捨後，已成菌矣。藏作藥餌，可益兒慧。”“王問後會，曰：”既有宮責，當引嫌也。“又問：”梓潼祠中，一相酹祝，可能達否？“曰：”此都無益。九天甚遠，但潔身力行，自有地司牒報，則某必與知之。“言已，作別而沒。
王視捨後，果生紫菌[８２]，采而藏之。旁有新土墳起，則水角宛然在焉。
王歸，彌自刻厲[８３].一夜，夢宋輿蓋而至，曰：“君嚮以小忿，誤殺一婢，削去祿籍；今篤行已折除矣[８４].然命薄不足任仕進也。”是年，捷於鄉；明年，春闈又捷。遂不復仕。生二子，其一絶鈍，啖以菌，遂大慧。後以故詣金陵，遇徐杭生於旅次，極道契闊[８５]，深自降抑[８６]，然鬢毛斑矣。
１１０２異史氏曰：“餘杭生公然自詡，意其為文，未必盡無可觀；而驕詐之意態顔色，遂使人頃刻不可復忍。天人之厭棄已久，故鬼神皆玩弄之。脫能增修厥德，則簾內之‘刺鼻棘心’者[８７]，遇之正易，何所遭之僅也。”
據《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“註釋”
[１]平陽：明代府名，治所在令山西省臨汾市。
[２]北闈，在北京順天府舉行的鄉試稱“北闈”。
[３]報國寺：《帝京景物略》捲三謂報國寺在北京廣寧門外。
[４]餘杭：縣名，在今浙江省杭州市北部。
[５]比屋居：鄰屋而居。比，並列。
[６]投刺：投遞名帖，指前去拜訪。
[７]生不之答：徐杭生沒有回訪他。
[８]狂悖（ｂèｉ貝），狂妄傲慢。
[９]傀（ｇｕī圭）然：高大的樣子。
[１０]諧妙：詼諧而精妙。
[１１]登州：明代府名，治所在今山東省蓬萊縣。
[１２]噱談：談笑。噱，大笑。
[１３]遜坐：讓坐。
[１４]■挹（ｈｕī-ｙì揮義）：謙遜。也作“偽抑”。
[１５]卒（ｃǜ猝）然：突然；冒失而無禮貌的樣子。
[１６]駑駘（ｔáｉ臺）：駑和駘都是劣馬，比喻才能平庸。
[１７]騰驤：馬昂首奔騰，喻奮力上進。驤，馬首昂舉。
[１８]山左、右：指山東省和山西省。山左，山東省在太行山的左邊，故稱山左，這是針對宋生而言。山右，山西省在太行山之右，故稱山右：這是針對王平子而言。無一字通者：沒有通曉文墨的人。
[１９]足下：舊時同輩間相稱的敬詞。
[２０]和（ｈｅ賀）：附和。
[２１]軒眉攘腕，揚眉捋袖，形容念怒。軒，高揚。攘腕，捋袖伸腕。攘，捋。
１１０３
[２２]校：通“較”。文藝：詣八股文。八股丈亦稱“時文”、“製藝”。
[２３]經：指四書、五經等儒傢經書。
[２４]“闕黨童子將命”：這是摘自《論語·憲問》的一句話，用作比試的題目。全文是：“闕黨童子將命。或問之曰，‘益者與，’子曰：‘吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。’”閥黨，即闕裏，孔子居處。將命，奉命奔走。孔子說這個童子不是求上進而是一個想走捷徑的人，宋生藉題發揮，以之奚落餘杭生。
[２５]破：破題。八股文開頭用兩句說破題目要義，稱“破題”。“於賓客往來之地，而見一無所知之人焉”二句即是破題，既解釋“闕黨童子將命”
的題義，同時也語義雙關地嘲駡了餘杭生。
[２６]排難：調解糾紛。
[２７]“殷有三仁焉”：這是摘自《論語·微子》的一句諾、全文是“微子去之，箕子為之奴，比幹諫而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”意思是說殷紂王昏亂殘暴，微子、箕子、比丁是三位仁人。
[２８]不同道：謂微子、箕子、比幹這三個人對待紂王暴政的表現不同。
[２９]其趨一也，其目的是一致的。
[３０]款言，親切談心。移晷（ｇｕǐ軌）：日影移動，指時間很長。晷，日影。
[３１]質：質疑問難；請教的意思。
[３２]刻：指較短的時間。古代用漏壺計時，一晝夜共一百刻。
[３３]下乘（ｓｈèｎｇ聖）：下等、下品。
[３４]水角：水餃。
[３５]更；再。
[３６]窗藝，平時習作的時藝。
[３７]圈贊：古時閱讀文章，遇有佳句，往往在旁邊加圈，表示稱贊。
[３８]一覽丹黃：僅僅看一下圈贊。丹黃，舊時批校書籍，用朱筆書寫，遇誤字用雌黃塗抹，因以“丹黃”代稱對文章的評點。
[３９]訾（ｚǐ子）：詆毀，批評。
[４０]■■（ｊí）：局促不安。
[４１]堅請王作，一定要拜讀王生所作的文章。
[４２]“南人不復反矣”，三國時，蜀相諸葛亮南徵孟獲，七擒七縱，最１１０４後盂獲心悅誠服，嚮諸葛亮表示，“公天威也，南人不復反矣！”見《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴鬆之註引《漢晉春秋》。宋生風趣地引用此活，比喻原以為“南人”餘杭生已經降服。
[４３]傖楚：鄙陋的傢夥。魏晉南北朝時，吳人鄙視楚人荒陋，故稱楚地人為倫楚，後遂以“滄楚”作為譏諷粗鄙的一般用語。
[４４]許，贊許，稱贊。
[４５]癥候：病狀。
[４６]法：師法，仿效。大傢，名傢之最者。
[４７]歸、鬍：指明代歸有光和鬍友信。歸、鬍為明嘉靖、隆慶間精於八股文之“大傢”，見《明史·文苑傳》。
[４８]未窺全豹：未看見全部。《晉書·王獻之傳》：“管中窺豹，時見一斑。”一斑，指豹身上的斑紋，而不是豹的整體。後因以全豹喻全部或整體。
[４９]格格：格格不入。格，阻遏。
[５０]隔（ｇé）：胸腔和腹腔間的隔膜。·[５１]領薦：領鄉薦，指中舉。
[５２]下第：落榜。
[５３]簾中人：清代舉行鄉試時，貢院辦公分內簾外簾，外簾管事務，內簾管閱捲。簾中人指閱捲官員。
[５４]不謀：沒有打算。
[５５]尤人，怨恨別人。尤，怨恨。
[５６]剋己：嚴格要求自己。
[５７]弘，光大。
[５８]■（ｃù促）落：失意。
[５９]數之不偶：命運不佳。不偶，遭遇不順利，沒有成就。
[６０]薪桂米珠：柴價貴如桂，米價貴如珠，比喻生活費用昂貴。
[６１]窖鏹（ｑｉǎｎｇ襁）：窖埋在地下的錢財。鏹，錢貫，引申為成串的錢，後多指白銀。
[６２]竇、範貧而能廉，竇，竇儀，漁陽人。宋初為工部尚書，為官清介重厚。貧睏時，有金精戲弄他，但他不為所動，見《小說雜記》。範，范仲淹，宋朝吳縣人。少孤，從母適長山（今山東章丘）朱氏，讀書長白化醋泉寺，貧而食粥，“見窖金不發。及為西帥，乃與槽出金繕寺。”見乾隆《章丘縣志》捲九。廉，廉潔自守。
[６３]鎸（ｊｕāｎ捐）款；鑿刻的文字。鎸，鑿。款，款識，古代金屬器皿上鑄刻的題款。
[６４]大父：祖父。字諱：名字。舊時對尊長不直稱其名，謂之避諱，因也以“諱”指所避諱的名字。
[６５]南部郎：明初建都南京，明成祖朱棣遷都北京，而在南京仍保留六部官製，南部郎，南京的部郎，指郎中、員外郎一類的部屬官員。
[６６]敦習：勤勉學習。
[６７]佯（ｙáｎｇ羊）狂，詐為病狂。狂，縱情任性。
[６８]甲申之年，指崇幀十七年（１６４４）。這一年李自成領導的農民起義軍攻陷北京。
[６９]飄蓬：隨鳳飄蕩的蓬草，喻遊蕩無定所。
[７０]極力為“他山”之攻：意謂盡力勉勵朋友上進。他山，也作“它山”。
《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以攻玉。”意思是說它山的石頭可以用作琢磨玉器的面石。後來以之比喻在學習上互相砥礪，互相研討。攻，磨
治。
[７１]漠然：無動於衷。
[７２]宣聖：指孔子，封建時代曾給孔子“至聖文宜王”之類的封號。所以稱之為“宣聖”。劫鬼：遭遇劫難而死的鬼魂。
[７３]轉輪，佛教用語，即所謂“輪回轉生”，謂衆生在生死世界輪回循環。這裏指投胎轉世。轉，據二十四捲抄本補，原闕。
[７４]飛黃：傳說中的神馬，見《淮南子·覽冥訓》。此謂飛黃騰達。以神馬飛馳，喻科舉得志。
[７５]梓潼府，梓潼帝君之府。梓潼帝君為道教所奉的主宰功名祿位之神。
傳說姓張，名亞子或惡子，晉人。宋、元道士稱玉皇大帝命他掌文昌府和人間祿籍，是主宰天下文教之神。司文郎：官名，唐置，司文局之佐郎。此指主管文運之神。
[７６]聾憧：《蠡海錄》謂梓潼文昌帝君有二從者，一名天聾，一名地啞。
這裏的“聾僮”，兼有昏噴不明的寓意。署篆，代掌官印。
[７７]“性道論”：這是虛擬的題目。性道，指儒傢講的人性與天道。
[７８]稽簿，稽查簿籍。簿，指記錄功過的册子。道教曾製定“功格”和“
過律“，據以記錄人們日常行為的善惡，作為權衡降與禍福的標準。１１０６１１０６[７９]口孽，佛教用語，也稱”口業“。此指言語的惡業，即言論過失。
[８０]又，據二十四捲抄本，原作“及”。
[８１]三盛（Ｃｈéｎｇ成）：猶言三碗或三盤。盛，杯盤之類的盛器。
[８２]紫菌（ｊùｎ郡）：即紫芝，菌類植物。古人以“芝”為瑞草，服食可益壽卻病。
[８３]彌自刻厲：更加刻苦自勵。彌，更，甚。
[８４]今篤行已折除矣：意謂如今你誠篤修行已經抵消先前的罪過。
[８５]道契闊：久別重逢，互訴離情。契闊，久別的情懷。
[８６]降抑：卑恭；謙虛。
[８７]簾內之“刺鼻棘心”者：指衹會作臭文章的考官。刺鼻棘心，這裏是藉瞽僧之言，諷刺考官之文，臭不可聞。言外之意，衹有不通的考官才能錄取不通的考生。
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【选集】大話聊齋 |
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| 捲一: 考城隍 | 耳中人 | 屍變 | 噴水 | 瞳人語 | 畫壁 | 山魈[１] | 咬鬼 | | 捉狐 | 荍中怪 | 宅妖 | 王六郎 | 偷桃 | 種梨 | 勞山道士 | 長清僧 | | 蛇人 | 斫蟒 | 犬姦 | 雹神 | 狐嫁女 | 嬌娜 | 僧孽 | 妖術 | |
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第 [I] [II] [III] [IV] [V] [VI] [VII] [VIII] [IX] [10] [XI] [XII] XIII [XIV] [XV] [XVI] [XVII] [XVIII] [IXX] [20] [XXI] 頁
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