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诗歌评论 》 增修詩話總龜 》
捲三十二
阮閱 Yuan Yue
道僧門
道士瀋廷瑞，彬之子也。性坦率，一日，直造縣宰之坐；宰方治訟而廷瑞至。宰戲之曰：“瀋道士何時成道？”廷瑞應聲曰：“何須問我道成時，紫府清都自有期。手握藥苗人不識，體含仙骨俗爭知１宰慚。《江南野錄》
吳崇嶽，泉州人也。為竜興觀道士，闢𠔌多年。常登其宮鬆梢禮拜，據鬆枝可六七十尺。福建漕使周謂因請隨行，抵於德化縣。縣治之東有古鬆一株，高八九十尺，上有鶴巢，乃命崇嶽登之。宛若猿狖，容易直上，出鶴巢之外，端身飛步，手無攀援，就纖枝拜如平地。其鬆枝柔軟，隨步低昂，略無損處。周謂乃為詩贈雲：“楮為冠子布為裳，吞得丹霞壽最長。混俗性靈常樂道，出塵風格早休糧。《枕中經》妙誰傳與，《肘後方》新自寫將。百尺鬆梢幾飛步，鶴棲枝上禮虛皇。”太平興國中詔入。《郡閣雅談》
楚郎中失其名，宦遊江東，泊金陵岸下。子弟輩遊茅山，見一老僧住一小庵，謂諸子曰：“何所至此？”告以“因遊賞林泉而來，日晚欲丐宿，可乎？”僧曰：“捨陋不可相容。此二三裏有寺可宿。”因指諸子令往，抵寺，已暮矣。寺僧問誰指來，諸子曰：“山下老僧。”寺僧曰：“聞此有老僧甚久，未之見也。”凌晨往，則庵中已無人，惟鬆上有詩云：“數株鬆檜食不盡，一沼芰荷衣有餘。剛被旁人相問訊，老僧今日又遷居。”《摭遺》
僧無夢嘗在府畿村落中求化，手持大木牌，題詩二絶曰：“心為車兮身為軾，車動軾隨何意息。交梨火棗是誰無，自是不為荊與棘。”“身為客兮心為主，主人和平客安堵。若還客主不康寧，精神必定隨君去。”《翰府名談》
景德中，日本僧照寂入貢，三司使丁晉公甚悅之。晉為言姑蘇山水奇秀，照寂心愛而留，因止於吳門寺。其徒不願從者遣數人歸本國。後以黑金水瓶寄晉公，並詩曰：“提攜三五載，日用不曾離。曉井斟殘月，春爐釋夜澌。鄱銀難免侈，萊石易成虧。此器堅還實，寄公應可知。”《談苑》
僧護國，江南人也。攻詞翰，《題醴陵玉仙觀》雲：“白雲至今凝不散，星壇鬆殿幾千秋，往往笙歌生夜半。瀑布西行遇石橋，黃精采根還采苗。路逢一人擎一碗，茶花夜來風吹滿。又言傢住在東坡，白大相逢邀我過。南山石上有棋局，曾使樵人爛斧柯。”此篇絶佳，詩僧中不可得也。
大歷末，禪僧玄覽住荊州陟岵寺，道高風韻，人不可親。章璪嘗畫鬆於齋壁，符載贊之，衛象詠之，亦一時四絶，覽悉加堊焉。人問其故，曰：“無事疥吾壁也。”僧那即其甥，發瓦探鷇，壞墻薫鼠，覽未嘗責，弟子議論而布衣一食，亦不稱之。或怪問之。乃題詩於竹曰：“大海從魚躍，長空任鳥飛。”《古今詩話》
沙門貫休，鍾陵人，精於筆札。荊州成中令問其筆札法，休曰：“此事須登壇可授，安可草草而言？”成令銜之，乃遞於黔中。因為《病鶴詩》見意曰：“見說氣清邪不入，不知爾病自何來１同前
唐昭宗以錢武肅平董昌功拜鎮東軍節度使，自稱吳越國王。貫休投詩曰：“貴逼身來不自由，幾年勤苦蹈林丘。滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。萊子衣裳宮錦窄，謝公篇詠綺霞羞。他年名上凌煙閣，豈羨當時萬戶侯１武肅愛其詩，遣諭令改為四十州，乃可相見。貫休性褊，答曰：“州亦難添，詩亦難改。閑雲孤鶴，何天不可飛？”遂入蜀，以詩投孟知祥，詩云：“一瓶一鉢垂垂老，萬水千山得得來。”因號為得得和尚。《古今詩話》
溫州雁蕩山，自古圖史不載。按西域書云：“諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉竜湫。”唐貫休作贊雲：“雁蕩經行雲漠漠，竜湫宴坐雨濛濛。”此山南山有芙蓉峰，下有芙蓉驛，前瞰大海。山頂有大池，相傳以為雁蕩；有二潭，以為竜湫；又有經行臺宴坐峰，皆以貫休詩得名也。[《夢溪筆談》]
唐大興善寺東廊之南，有僧不出院，轉《法華經》三萬七千部，夜常有貉子來聽。長慶初，庭前有牡丹一朵合歡。僧幽之詩曰：“三萬《蓮經》三十春，平生不踏院門塵。”
杜牧之弱冠登第，再中製科。因與二三同年城南遊覽，至丈六寺，有禪僧擁褐坐，與之語，可佳，問杜姓名，具以對。又曰：“修何業？”旁人以纍捷誇之。笑曰：“皆不知也。”牧之嘆訝久之。作詩云：“傢住城南杜麯旁，兩枝仙桂一時芳。老僧都未知名姓，始覺空門氣味長。”[《本事詩》]
蜀僧遠國《傷蜀詩》曰：“樂極悲來數有涯，歌聲纔歇便興嗟。牽羊廢主尋傾國，逐鹿姦臣盡喪傢。丹禁夜涼空鎖月，後庭春老謾開花。兩朝基業都成夢，林木蒼蒼噪暮鴉。”[《鑒戒錄》捲五]
南方浮屠能詩者多矣，往往多不顯其名。福州有一僧作詩百餘篇，其中佳句有雲：“虹收千嶂雨，潮展半江天。”又有詩云：“詩因試客分題僻，棋為饒人下子低。”不減於古人也。[《古今詩話》]
閩僧懷瀎有詩二絶雲：“傢在閩山東復東，其中歲歲有花紅。而今再到花紅處，花在舊時紅處紅。”“傢在閩山西復西，其中歲歲有鶯啼。而今再到鶯啼處，鶯在舊時啼處啼。”人多誦之。[《北夢瑣言》]
大歷中，澤潞間有僧號普滿，或歌或笑，言事多驗。建中初，潞州佛寺題詩一首而去，詩曰：“此水連涇水，雙珠血滿川。青牛將赤虎，方號太平年。”此水，泚字；涇水，自涇川兵亂；雙珠，滔泚也；青牛，興元二年乙醜；赤虎，是歲改元，元年丙寅，是年賊平。[《太平廣記》捲一百四十]
陳文惠赴端州，艤舟廬陵。有鬍僧叩舷謂公曰：“虎目鳳鼻猿身，平地不能為也。當有攀附然後有所食，位極卿相。”僧為詩一絶曰：“虎目猿身形最貴，須因攀附即升高。知公今嚮端溪去，助子清風泛怒濤。”公後登庸，乃呂申公所薦引。《青瑣集》
廬山佛手岩在絶頂，李氏有國日，行因禪師居焉。李氏詔居棲賢寺。未幾，一夕大雪，逃居舊隱。嘗煮茶延僧，起托岩扉立化。餘作偈曰：“前朝詔住棲賢寺，雪夜逃居岩石間。想見煮茶延客處，直緣生死不相關。”
東吳僧道潛，經臨平作詩云：“風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。”東坡見之大稱賞。及坡守徐，潛訪之，館於逍遙堂。士大夫欲識之。坡饌客罷，俱而來。坡遣一妓乞詩，詩曰：“寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。”一座大驚。然性偏，憎凡子，作詩云：“去歲春風上苑行，爛窺紅紫厭平生。如今眼底無姚魏，浪蕊浮花懶問名。”士論少之。其作詩追法淵明，有逼真處。如曰“數聲柔櫓滄浪外，何處江村人夜歸”是也。《冷齋夜話》
西湖僧清順，怡然清苦，賦《十竹詩》：“城中寸土如寸金，幽軒種竹衹十個。春風慎勿長兒孫，穿我階前緑苔破。”《林下詩》雲：“久服林下遊，頗識林下趣。從渠緑陰繁，不礙清風度。閑來石上眠，落葉不知數。山鳥忽飛來，啼破幽寂處。”荊公愛之。
陳瑩中謫合浦，以書抵餘，為負《華嚴經》入嶺，有偈曰：“大士遊方興盡回，傢山風月絶纖埃。杖頭多少閑田地，挑榷華嚴》入嶺來。”餘和之曰：“因法相逢一笑開，俯看人世過飛埃。湘南嶺內休分別，圓寂光中共往來。”聞嶺外大雪，作二偈寄之曰：“傳聞嶺外雪，壓倒千年樹。老兒拊手笑，有眼未曾睹。故應潤物材，一洗瘴江霧。寄語牧牛人，莫教頭角露。”又曰：“偏界不曾藏，處處光皎皎。開眼失蹤由，都緣太分曉。園外忽生春，萬瓦粲一笑。遙知忍凍人，未悟安心了。”靜禪師渡溪為漲流所陷，童子掖至岸，坐沙石間，垂頭如雨鶴。忽指溪作詩曰：“春天一夜雨滂沱，添得溪流意氣多。剛把山僧推倒卻，不知到海復如何？”後無疾而化。
餘夜夢一道士，一奴負酒瓢隨之。道士邀餘坐茗坊，奴竊飲，瓢無有，乃笑。道士詬欲杖之。顧奴曰：“汝從覺範求詩。”曰：“難藏為香釁，易滿坐遍校開口所有竭，饞奴法當笑。”句句皆譏其褊，可怪也。
璉禪師工詩，舒王以其詩示歐公，公曰：“此道人肝髒饅頭，是中無一點菜氣。”仁廟留住淨因禪院，作偈進乞還山林，曰：“千簇雲山萬壑流，閑身歸老此峰頭。殷勤願祝如天壽，一炷清香滿石樓。”又曰：“堯仁況是如天闊，乞與孤雲自在飛。”
桂林僧景淳工詩，福老衲為餘言，淳意苦而深，世不可遽解。如曰：“夜色中旬後，虛堂坐幾更。隔溪猿乍叫，當檻月初生。”又曰：“後夜客來稀，幽齋獨掩扉。月中無事立，草際一螢飛。”餘時年方十六七，心不然之。
筠溪快山有虎，有牧童為虎逐，牛捍護之，竟死。石門老衲文公為餘言之，為作詩以諷含齒被發而不義者。然餘徒能諷之，其能已之哉！頌曰：“快山山淺亦有虎，時時妥尾過行路。一竪地坐牧兩牯，以捶捶地不知顧。虎搏竪如鷹搦兔，兩牛來奔虎棄去。因往痾癢挨老樹，牯則喘視同守護。虎竟不得此牧竪。竪雖不活牯無負。一村囂傳共鳴鼓，而虎已逃不知處。嗟乎異哉兩大武，高誼可與貫高伍。今走仁義名好古，臨事真情乃愧汝。此事可信文公語，為君落筆驚風雨。”並同前
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