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社交礼仪 》 成就你的君子風範：禮樂人生 》
第32節：禮樂文化與人文素養(11)
彭林 Peng Lin
最近，有些學校為學生開設了禮儀課程，原因是有些學生去求職面試的時候，由於不懂起碼的禮儀，給考官留下了不好的印象，所以被人傢刷掉了。為了讓學生在求職時順利過關，所以要教給學生一些對付考官的“招”。為了這樣的目的來開禮儀課，貌似有理，但從根本上來說是很有問題的。
中國古代的禮儀是以修身作為基礎的，《禮記》說，衹有“德輝動於內”，“禮發諸外”，衹有你內心樹立了“德”的地位，並且讓它在你內心“輝動”，就是放着光輝，那麽合於理的禮就會自然地散發出來。因此，我們的古人總是強調禮要和修身結合起來，如果離開修身，行為即使中規中矩，也不能叫禮，而衹能叫“儀”，就是徒具形式的虛禮。
這幾年，我在清華開一門名為“中國古代禮儀文明”的課，主要是介紹中國古代禮學的沿革、學理、文獻、典禮等等。經常有同學問我，怎樣樹立起新時代的行為規範？我總是回答說：“建議你去讀讀《禮記》。”
《禮記》是禮學的經典之一，主旨是發揮禮的義理，其中的主題之一就是講如何修身，這裏不妨略微舉幾個例子。比如《禮記》說：“禮者，自卑而尊人。雖負販者，必有尊也。”意思是說，所謂禮，就是通過自我謙卑的方式來尊敬他人，即使是一個肩挑背負、沿街叫賣的商販，也一定有值得他人尊敬的地方。這段話告訴我們，即使是弱勢群體，他們也有人格，它不應該受到貧富和地位這些因素的影響。有同學說，我們為什麽要尊敬那些小商小販？為了回答你的這個問題，我先講一件真實的事情。有一天早晨，我在學校裏面跑步，有兩位年長的清潔工穿着橘紅色的工作服正在掃街，一男一女，看得出是夫妻。兩個人都汗流浹背，看來已經掃了很長的時間。半個多小時後我跑回來，他們又在掃另一條長長的馬路。於是我停下來跟他們聊天，問他們怎麽要掃這麽多的地方，他們回答說：“兩個孩子都在念書，傢裏錢不夠用，沒有辦法，衹好多掃一點。”我聽了之後，真是肅然起敬！他們雖然生活睏難，但是一不偷、二不搶、三不貪，完全靠自己辛勤的勞動來生存，來為社會減輕壓力，比起那些貪官污吏，比起那些鋌而走險的人，這是多麽偉大的人格！實在是高尚得很啊！
在座的各位同學，是我們國傢最高學府北京大學的學子，誰不羨慕！但是一定要有平等待人之心，對學校的門衛、掃樓道的工作人員都要尊重。他們儘管文化程度低，但人格與我們是一樣的。他們拿着微薄的薪水，做着大傢都不願意做的又髒又纍的工作，我們為什麽要輕視他們？如何對待弱勢群體，是我們社會面臨的重大問題。我想，如果大傢都記住了《禮記》的這段話，問題就一定可以得到解决。
《禮記》又說：“敖（傲）不可長，欲不可從（縱），志不可滿，樂不可極”，是說凡事要把握好度，要懂得謙虛自守；“臨財勿苟得，臨難毋苟免”，是說看到錢財，不要總是變着法子去占有；遇到危難，不要總是想辦法逃脫。
又如“公庭不言婦女”、“公事不私議”、“朝言不及犬馬”，是要求政府工作人員要有敬業精神，什麽該說，什麽不該說，要能自律。
《禮記》的第一篇是《麯禮》，《麯禮》開頭就說“毋不敬”，這句話很要緊。東漢經學家鄭玄在為“毋不敬”三字作註的時候說：“禮主於敬。”唐朝學者孔穎達在《禮記疏》申述鄭玄的話說，古人把禮分成吉、兇、軍、賓、嘉五大類，五禮的實質，無一不是通過“禮”的形式來表達“敬”的。夫婦相敬，君臣相敬，士與士相敬，對自己的親人就不用說了，哪怕已經逝去，依然要保持敬意。由這個“敬”字，可以衍生出很多東西，就會有禮讓。所以朱熹說“毋不敬”是一部《禮記》的綱領。因此，我們人人心裏都應該有一個大寫的“敬”字，時時想到要尊重自己，尊重同學，尊重老師，尊重學業。有了這個大寫的“敬”字，凡事他就會用這個“敬”字去衡量。我對同學說，為什麽有人見到老人能主動讓座，而有些人就做不到呢？因為主動讓座的人心中有個“敬”字，不肯讓座的人心中沒有這個“敬”字。問題就是這樣的簡單。我們現在總是要求學生不要這樣不要那樣，總是在行為上作硬性規定，而沒有想到怎樣讓學生在內心把“德”樹立起來，所以效果很差。
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【資料來源】中華書局 |
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