|
|
随笔 》 弘道悟語 》
第32節：衡山隱者(4)
錢弘道 Qian Hongdao
王夫之對衡山感情至深。他在《蓮峰志o序言》中寫道："與嶽患難，惟嶽知餘，殘夢不忘，我報靈虛。"
王夫之是一位非常入世的人。正是入世的熱情，纔促使他組織起義，反清復明。他的隱居是被迫的。他後來在學術上的成功，正是入世的失敗逼迫他避世隱居而帶來的。他若真的成為官僚，能否匡社救世，還是個未知數，但是中國歷史上就少了一個不可多得的大學者。王夫之的學術思想仍然是積極入世的。他認為，天下社會本是一治一亂發展的，沒有什麽"正統"。所謂"正統"，是先秦的鄒衍和西漢的劉歆等為專製君主編造出來的，因而荒謬。正統儒者所謂"三代治法"，亦不過是毫無事實的臆想罷了。所謂"三代"時期，國小君多，橫徵暴斂，與偏遠地區的野蠻部落差不多，並非什麽太平盛世。因此，凡堅持恢復古製者必然禍害天下，而阻撓革新者均屬"賊民病國"。
王夫之與黃宗羲、顧炎武等人相似，既有不尋常的思想，也有不尋常的經歷。王夫之的思想主張為清統治者所不容，所以他的著作被列為"禁書"，沉寂一百多年之後纔得以印行。這對他個人來講，是一個遺憾，但對社會來講，他的貢獻是深遠的。今人熱衷於名利而不能自拔，未見有人隱居做大學問者。今人的學問大都是趨時的應酬和泡沫，學術壽命不會長久。真想做學問的人，不妨隱居起來，不求眼前之得意，靜下心來，寫些真話人話，或許會成為影響時代的人。即便不影響這個時代，也有可能影響另外一個時代。
有必要再提一下李元度。李元度在紫蓋峰下的大窩田建了一所"朱陵精捨"，作為他自己來衡山養老的別墅。但是後來他又做官去了，沒有再回來。這所別墅也就荒廢了，至今已無跡可尋。他在《朱陵精捨記》末尾引用了蘇東坡的兩句詩："長生未暇學，請學長不死。"他的願望是好的，但做了官就身不由己了。
幾年前，我在故鄉南天目山麓築了一座書院。我不希望像李元度一樣，忽然做官去了，沒再回來。書院呢，也不能廢。官可不做，學卻不能荒。船山先生當是學習的榜樣。我雖然在衡山逗留的時間極為短暫，但我也算是一位短暫的隱者罷。
隱不在時間長短，更不在場所。雖然世人都以為"大隱隱於朝，中隱隱於市，小隱隱於野"，但真正的隱者是什麽地方都可以隱的。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】廣西師範大學出版社 |
|
|
| 第1節：序 | 第2節：人生大事(1) | 第3節：人生大事(2) | | 第4節：山中一日(1) | 第5節：山中一日(2) | 第6節：山中一日(3) | | 第7節：寵辱不驚(1) | 第8節：寵辱不驚(2) | 第9節：人非機器(1) | | 第10節：人非機器(2) | 第11節：江南的雪(1) | 第12節：江南的雪(2) | | 第13節：江南的雪(3) | 第14節：故鄉的雨 | 第15節：風雨春秋(1) | | 第16節：風雨春秋(2) | 第17節：風雨春秋(3) | 第18節：風雨春秋(4) | | 第19節：重新讀書(1) | 第20節：重新讀書(2) | 第21節：弘道書院(1) | | 第22節：弘道書院(2) | 第23節：弘道書院(3) | 第24節：弘道書院(4) | |
|
第 I [II] 頁
|
|
|