经书评论 》 從星空到心靈——易中天於丹演講對話錄   》 第32節：之三 什麽樣的生命是快樂的(6)      易中天 Yi Zhongtian    於丹 Yu Dan

　　人文之"文"，原來通假花紋之"紋"，在《說文解字》上的意思就是觀察世間百態，把百態雲集，瞭然於心，再去廣播天下，賦予它一個理念。
　　我們今天的文化最缺什麽呢？如果讓我說，今天是"文而不化"的時代。
　　有那麽多作傢、作者著作等身，但是所有這些文字意味着它的主人們一定臻於化境了嗎？有那麽多人著作等身，名片上的頭銜很多，但是他可能仍然心有戚戚，斤斤計較，生命不從容，氣概不坦然，情懷不深刻。
　　這種人很多！在今天，拿一個博士的頭銜，拿一個博士後的頭銜，難嗎？其實頭銜什麽都不代表，它不代表我們的胸懷和快樂。
　　所以，"文而化之"纔是當今文化界的使命。
　　 再比如商界。
　　其實在商界，恕我直言，大傢都在追求富貴富貴，但普遍的現象是"富而不貴"。
　　富庶是容易衡量的，有金錢的標準擺在那兒，數字說明一切，但是不一定會帶來生命的尊貴啊！一個真正的富貴之人，內心會有一種氣節，眉宇軒昂，他會表現出一種坦然淡定，他對社會會有一種深刻的悲憫，對社會有他自己持久的回饋，他會用默默的行動讓內心獲得快樂和安寧。
　　其實，這是生命的貴氣。
　　文而不化，富而不貴，我們這個社會上，好多概念衹進行到了一半。
　　這是因為什麽呢？我想，在今天，我們真正需要的是一種生活方式，在對這種生活方式的學習和完善的過程中，每一個人最終找到自己。
　　對於自我的這種尋覓，可能是終其一生的一個歷程。
　　比如陶淵明，他年輕的時候其實也想做官，他也滿世界去找人打聽，說："聊欲弦歌，以為三徑之資可乎？"我要養傢糊口啊，誰能給我找份差事，讓我有點"三徑之資"，種種花草？別人就推薦說，那你去做個縣令，他說遠的我可不去，人傢說離你傢很近，就是彭澤。
　　好，他就去了彭澤，當了幾天縣令以後就很不高興，但是他又不敢走，要等薪水，說還是等結了賬再走吧。
　　再等了幾天呢，遇到上級領導來檢查工作，相當於現在的地委一級去縣裏視察，領導就通知他第二天穿正裝，說"應束帶見之"，相當於今天穿西裝配領帶。
　　就為了這麽一點事，他就覺得很不爽，他說我不能為了五鬥米就嚮鄉裏小兒折腰。
　　"不為五鬥米折腰"就是這麽來的。
　　我為什麽要屈心抑志呢？一不高興，自己把大印一解，扔下走了。
　　這個時候，他寫了著名的《歸去來兮辭》。
　　《歸去來兮辭》不難懂。
　　如果在一個悠閑的下午，或安靜的晚上，大傢一字一字地誦讀一遍，心情會和讀之前大有不同。
　　《歸去來兮辭》我大概是七八歲時背的，但一直到最近兩年，我每次讀的時候都會有新的認識和感慨，因為人不"穿越"是不會真正懂得的。
　　那是一個多麽幽遠的自我招魂啊！他說："歸去來兮！田園將蕪鬍不歸？"自己傢真的要荒蕪了嗎？為什麽荒蕪了呢？"既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？"什麽叫做"自以心為形役"？就是我的心為我的形體所役使，心靈做了身體的僕人。
　　為什麽我們的心靈會做了身體的僕人呢？一個簡單的原因，就是因為我們的身體有欲望。
　　我們在這個世界上，想要住豪宅，想要開香車，想要吃美味，想要賞五彩，世間的一切，我們被這個物欲世界伺候得太舒服了，我們的身體機能太發達了，所以衹能"以心為形役"。
　　這很像《莊子》裏的一個故事。
　　莊子說南海北海有兩個帝，南海之帝曰，北海之帝曰忽。
　　他們倆經常在哪碰面呢？就是中央之地。
　　中央之地的帝王叫什麽呢？叫混沌。
　　混沌就是一個大肉球，什麽都沒開。
　　混沌待和忽特別好，每次都熱情款待，好得不行。
　　和忽就想報答混沌，說咱倆怎麽報恩呢？二帝商量說，世間人皆有七竅，可以去賞五彩啊，聽至音啊，呼吸芳香啊。
　　混沌這大肉球什麽都沒有，咱倆為了讓他幸福快樂，弄個大工程，每天給他開一竅。



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