经书评论 》 从星空到心灵——易中天于丹演讲对话录   》 第32节：之三 什么样的生命是快乐的(6)      易中天 Yi Zhongtian    于丹 Yu Dan

　　人文之"文"，原来通假花纹之"纹"，在《说文解字》上的意思就是观察世间百态，把百态云集，了然于心，再去广播天下，赋予它一个理念。
　　我们今天的文化最缺什么呢？如果让我说，今天是"文而不化"的时代。
　　有那么多作家、作者著作等身，但是所有这些文字意味着它的主人们一定臻于化境了吗？有那么多人著作等身，名片上的头衔很多，但是他可能仍然心有戚戚，斤斤计较，生命不从容，气概不坦然，情怀不深刻。
　　这种人很多！在今天，拿一个博士的头衔，拿一个博士后的头衔，难吗？其实头衔什么都不代表，它不代表我们的胸怀和快乐。
　　所以，"文而化之"才是当今文化界的使命。
　　 再比如商界。
　　其实在商界，恕我直言，大家都在追求富贵富贵，但普遍的现象是"富而不贵"。
　　富庶是容易衡量的，有金钱的标准摆在那儿，数字说明一切，但是不一定会带来生命的尊贵啊！一个真正的富贵之人，内心会有一种气节，眉宇轩昂，他会表现出一种坦然淡定，他对社会会有一种深刻的悲悯，对社会有他自己持久的回馈，他会用默默的行动让内心获得快乐和安宁。
　　其实，这是生命的贵气。
　　文而不化，富而不贵，我们这个社会上，好多概念只进行到了一半。
　　这是因为什么呢？我想，在今天，我们真正需要的是一种生活方式，在对这种生活方式的学习和完善的过程中，每一个人最终找到自己。
　　对于自我的这种寻觅，可能是终其一生的一个历程。
　　比如陶渊明，他年轻的时候其实也想做官，他也满世界去找人打听，说："聊欲弦歌，以为三径之资可乎？"我要养家糊口啊，谁能给我找份差事，让我有点"三径之资"，种种花草？别人就推荐说，那你去做个县令，他说远的我可不去，人家说离你家很近，就是彭泽。
　　好，他就去了彭泽，当了几天县令以后就很不高兴，但是他又不敢走，要等薪水，说还是等结了账再走吧。
　　再等了几天呢，遇到上级领导来检查工作，相当于现在的地委一级去县里视察，领导就通知他第二天穿正装，说"应束带见之"，相当于今天穿西装配领带。
　　就为了这么一点事，他就觉得很不爽，他说我不能为了五斗米就向乡里小儿折腰。
　　"不为五斗米折腰"就是这么来的。
　　我为什么要屈心抑志呢？一不高兴，自己把大印一解，扔下走了。
　　这个时候，他写了著名的《归去来兮辞》。
　　《归去来兮辞》不难懂。
　　如果在一个悠闲的下午，或安静的晚上，大家一字一字地诵读一遍，心情会和读之前大有不同。
　　《归去来兮辞》我大概是七八岁时背的，但一直到最近两年，我每次读的时候都会有新的认识和感慨，因为人不"穿越"是不会真正懂得的。
　　那是一个多么幽远的自我招魂啊！他说："归去来兮！田园将芜胡不归？"自己家真的要荒芜了吗？为什么荒芜了呢？"既自以心为形役，奚惆怅而独悲？"什么叫做"自以心为形役"？就是我的心为我的形体所役使，心灵做了身体的仆人。
　　为什么我们的心灵会做了身体的仆人呢？一个简单的原因，就是因为我们的身体有欲望。
　　我们在这个世界上，想要住豪宅，想要开香车，想要吃美味，想要赏五彩，世间的一切，我们被这个物欲世界伺候得太舒服了，我们的身体机能太发达了，所以只能"以心为形役"。
　　这很像《庄子》里的一个故事。
　　庄子说南海北海有两个帝，南海之帝曰，北海之帝曰忽。
　　他们俩经常在哪碰面呢？就是中央之地。
　　中央之地的帝王叫什么呢？叫混沌。
　　混沌就是一个大肉球，什么都没开。
　　混沌待和忽特别好，每次都热情款待，好得不行。
　　和忽就想报答混沌，说咱俩怎么报恩呢？二帝商量说，世间人皆有七窍，可以去赏五彩啊，听至音啊，呼吸芳香啊。
　　混沌这大肉球什么都没有，咱俩为了让他幸福快乐，弄个大工程，每天给他开一窍。



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