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断代 》 写在时空缝隙里的感悟：人在时空之间 》
第32节：“上海道台”不等于上海市长 关于家谱(1)
葛剑雄 Ge Jianxiong
由于这些人物都是经过市民公举，随着市民参与程度的加强，相信能做到有意义的好事不遗漏。巨幅海报再公开不过，如果有谁弄虚作假，只能自取其辱。即使偶有失误，在公众的参与和监督下也不难及时纠正。现在有些地方热衷于传统文化，一讲到伦理道德，就大树“二十四孝”。且不说其中不可避免的糟粕，难道当地就没有现成的孝行善事可以宣扬？从史学者的私心出发，我也不希望我们的历史里永远只有“二十四孝”，如果今后的浦东新区史中将这些海报的内容中经得起时间考验的那部分记载下来，岂不比重复“二十四孝”强得多！
8“上海道台”不等于上海市长
8月15日《文汇报》“书缘”版所载韩石山《〈海上才子：邵洵美传〉的优长与不足》一文提到邵洵美的祖父邵友濂“曾任上海道台（相当于上海市长）”，这个括注不对。此点对韩文无关宏旨，但因为“上海道”经常为人误解，所以趁机作一说明。
其实清朝并没有正式设立过“上海道”，所谓“上海道”的正式名称为“分巡苏松太兵备道”。但因为从雍正八年（1730年）开始，这个机构的驻地一直在上海，因而俗称“上海道”或“沪道”。又因这个道兼管驻在上海的海关，又被称为海关道、江海关道、关道。
清朝的道，是布政司和按察司的派出机构，是介于省与府、直隶州之间，主要负督察之责。除督察行政、司法外，还根据地区特点分别有所侧重。如苏松太道还兼水利、渔业和海关事务。多数道还加兵备衔，被分为巡兵备道，但实际并不负责军事防务，更不能调动或指挥军队。道以下有府、直隶州，所以并不直接处理地方行政。道的长官是道员，正四品官，道台是对道员的尊称。
由此可见，上海道不等于上海市长或上海县长。而且苏松太道的管辖范围大致相当今上海市、苏州市和江苏的启东一带，比上海市要大得多。
使上海道名声大噪的，实际还是鸦片战争后上海县的特殊条件。从上海正式开埠、租界的划定，到处理解决发生在上海的中外纠纷，都需要与英、法等西方列强的代表打交道，上海县的知县级别太低，只能由驻在上海的苏松太道员负责。如决定上海开埠方式和租界命运的《土地章程》，就是由苏松太道员宫慕久与英国领事巴富尔谈判并签订的。
9关于家谱
近年来常从报上看到一些某某名人第几代后人在某地发现的消息，根据都出于他们自己保存的家谱。稍作分析，就能发现漏洞百出，不是误信了前人作的假，就是当代人为了某种需要故意以假乱真。为此我专门写过文章，还在有关的学术会议上发过言，但大概影响不了某些传媒，更拂不了有关人士的兴致，这类报道还是屡见不鲜。最近从7月28日的《人民政协报》上又看到一条消息，题目就是《三国豪杰孙权、刘备、孔明后裔齐聚浙江富阳》。孙权是富阳人是见于史书的，诸葛亮的宗族三国时就已迁入江南，刘备的后代如何不远千里到了富阳？一看报道，原来又是一部《富春刘氏宗谱》“透露出一个惊人消息”。
虽然我没有机会看到这部家谱，但从报道看就是完全靠不住的。首先，这是“1925年重修之物”，至于它再前面的来源就没有提到。75年前的人对一千多年前的事大概不可能比现在的人多了解什么吧！文章又说：“《富春刘氏宗谱》曾多次重修，每次都有名家作序，如朱熹、文天祥、方孝孺等都名列其中。”这又是上了一些家谱的当，因为这类名人的序大多是从其他地方抄来的，像不少家谱中朱熹的序连文字都一模一样，只是将张家换成王家而已。
更离奇的是，“据谱中记载，自司马炎建立晋朝以来，刘氏家族离川避难，并‘将刘（繁体）字去卯刀而姓金焉’”。实际上，离蜀国灭亡不久就问世的史书《三国志》中对刘备后代的下落有明确记载：蜀亡后，后主刘禅、刘禅的庶弟刘永、另一位庶弟刘理的儿子刘辑；刘禅的四个儿子等都“举家内迁”至洛阳，蜀国大臣、大族被内迁的有三万户，刘氏宗族是不可能遗漏在四川的。司马炎建晋后，刘禅还安享了七年“食邑万户”的“安乐县公”，子孙被封侯的有五十余人，再到永嘉之乱后才“子孙绝灭”，但还有刘永的孙子刘玄迁回四川。退一步说，即使刘氏有个别远亲留在四川，即使司马炎要灭刘氏的后裔，怎么会在洛阳供养着五十余位公侯，却要逼得四川的个别刘氏后代逃亡改姓呢？再说，晋朝的刘氏也是著名的士族，推翻西晋的匈奴刘氏自称刘邦之后，取代东晋的刘裕更声明是刘邦之子楚王的后裔。那位“刘备后代”根本没有必要改姓金，即使一时不得已改了，也早有恢复的机会。
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