散文集 》 全梁文   》 捲三十二      嚴可均 Yan Kejun

　　◎　瀋約（八）
　　◇　冠子祝文
　　蠲茲令日，元服肇加。成德既舉。（《御覽》作「學」。）童心自化。行之則至，無謂道賒。敦以秋實，食以春華。無恥下問，乃緻高車。子孫千憶，廣樹厥傢。（《初學記》十四，《御覽》五百四十。）
　　◇　祭蔣山廟文
　　我皇體天禦宇，望日表尊，備樂變乎笙鏞，鬱禮華於俎豆，邇無不懷，遠無不肅。鳥革玄素之容，草移丹緑之狀，泉露改味，日月重光。仰惟大王，年逾二百，世兼四代。揚王桴，布瑤席。秦、梁、楚、趙之巫，把瓊茅而延伫；燕、衛、宋、鄭之音，結流風而成麯。九疑之求蔽日，三山之駕若雲。（《藝文類聚》七十九）
　　◇　懺悔文
　　弟子瀋約稽首上白諸佛衆聖：約自今生已前，至於無始，罪業參差，固非詞象所算，識昧往緑，莫由證舉。爰始成童，有心嗜欲，不識慈悲，莫辨罪報。以為毛群介品，事允庖廚，無對之緣，非惻隱所及。晨М暮龠，互月隨年。兼腹填虛，非斯莫可。兼曩昔蒙稚，精靈靡達，遨戲之間，恣行夭暴。春動飛瀋，罔非登俎；儻想逢值，橫加剿撲。卻數追念，種匯實蕃；遠憶想間，難或詳盡。又暑月寢臥，蚊虻膚，忿之於心，應之於手。歲所殲殞，略盈萬計。手因怒運，命因手傾，為殺之道，事無不足。迄至於今，猶未頓免。又嘗竭水而漁，躬事網，牽驅士卒，歡娛賞會。若斯等輩，衆夥非一。黨隸賓遊，愆昝交互。或盜人園實，或偷人芻拳。弱性蒙心，隨喜贊悅。受分吞贓，皎然不昧。性愛墳典，苟得忘廉，取非其有，捲將二百。又綺語者衆，源條繁廣，假妄之愆，雖免大過，微觸細犯，亦難備陳。又追尋少年，血氣方壯，習纍所纏，事難排豁。淇水上宮，誠無雲幾；分桃斷袖，亦足稱多。此實生死牢井，未易洗拔。灌志慘舒，性所同稟。遷怒過嗔，有時或然；厲色嚴聲，無日可免。又言謔行止，曾不尋研，觸過斯發，動淪無紀，終朝紛擾，薄暮不休。來果昏頑，將由此作。前念甫謝，後念復興。尺流不息，寸陰驟往。愧悔攢心，罔知雲歷。今於十方三世諸佛前，見在衆僧大衆前，誓心剋己，追自悔責，收遜前愆，洗濯今慮，校身諸失，歸命天尊。又尋七尺所本，八微是構，析而離之，莫知其主。雖造業者身，身隨念滅，而念念相生，離續無已。往所行惡，造既由心。行惡之時，其心既染。既染之心，雖與念滅。往之所染，即成後緣。若不本諸真諦，以空滅有，則染心之纍，不卒可磨。今者興此愧悔，磨昔所染。所染得除，即空成性。其性既空，庶罪無所托。布發頂禮，幽顯證成。此念一成，相續不斷。日磨歲瑩，生生不休。迄至道場，無復退轉。又彼惡加我，皆由我昔加人，若不滅此重緣，則來惡彌遘。當今斷絶，永息來緣。道無不在，有來斯應。庶達今誠，要之鹹達。（《廣弘明集》二十八下）
　　◇　千僧會願文
　　弟子瀋約上白十方諸佛；十方諸大聖：今目見前衆僧，三界非有，五陰皆無，四倒十纏，其相和合。一切如電，揮萬劫於俄頃；丘井易淪，終漂瀋於苦岸。迷塗邃遠，弱喪忘歸。區區七尺，莫知其假；耳目之外，謂為空談。靡依靡歸，不信不受。生靈一謝，再得無期。約所以撫心自惻，臨踐非譬者也。至聖凝寂，無跡可尋。緣應所感，事惟拯物。持鉢安行，出彼衹樹。不逾停午，以福衆生。芳塵餘法，峨然未改。約以往夏，遘罹痾疾。帝上哀矜，深垂愍慮，以月次徂暑，日在丙寅，仰會千僧，於其私宅，隆茲重施，弗知所限。既已奉衹洪德，又思自罄傢財。一舉盈千，力難私辦。稍而後滿，事或易充。草堂約法師於所住山寺，為營八集，其一仰憑上定林寺法主。今月二十九日，第十會集百僧於所創田廬。福不唐捐，聞之經訓。心路皎然，又過於此。凡有涓毫，應證來業。無巨無細，鹹歸聖主。仰願十方，共明此誓。豈足少酬天眷，蓋以微寄誠心雲爾。（《廣弘明集》二十八上）
　　◇　為文惠太子禮佛願疏
　　維年月朔日，皇太子某稽首和南十方諸佛、一切賢聖：夫至理可祈，必憑誠於正覺；極妙有感，乃歸仰於真如。然後取證現前，獲驗茲日。去歲皇帝暫虧御膳，小廢乾行，四海震惶，百司戰悚。諱歷劫多幸，夙世善緣；忝生王傢，叨守儲嗣。臣子心地，倍用焦迫。禁門旦啓，欣問竪之安；寢扉早避，訪膳夫之宰。衹樹獨園，伏膺下拜。伽藍精捨，繞足頂禮。百神警衛，萬福具臻。曾不信宿，聖躬和愈。豈非三寶之弘慈，十號之法力。既而天從心欲，誠願剋果。今於崇正殿奉還法會千僧，仍留百僧，八關行道，又度二士，同日出傢。惟願藉此功德，奉資皇帝陛下，壽與南山其久，年將北極俱長。道懋農軒，德高堯舜。上界八萬之劫可期，下方七百之祚未擬。元良之位，長守膝下之歡；上嗣之所，永保懷袖之愛。以茲法田，奉中宮皇后殿下，福履攸善，無思不屆。天母之德，厚載不能加；任姒之盛，坤儀寧足匹？未及諸王妃主，宮掖嬪房，末來因緣，過去眷屬，並同茲辰，預此慈善。又普為積苦餓鬼，受辜畜生，三途八難，六道十惡，水陸蠢動，山藪飛，濕生化生，有想無想，皆藉今日慈悲，鹹造浣濯。人天攝受，幽顯證明。庶憑衆力，其相津濟。謹疏。（《廣弘明集》二十八上）
　　◇　為文惠太子解講疏
　　皇太子以建元四年四月十五日，集大乘望僧於玄圃園安居。寶地禁苑，皆充供具。珍臺綺榭，施佛及僧。震玄音於六宵，暢微言於永劫。三達宣其妙果，十住贊其祥緣。踐二氣而業升，離九旬而功就。暨七月既望，乃敬捨寶軀，爰及輿冕。自纓巳降，凡九十九物。願以此力，普被幽明。帝室有嵩華之固，蒼黔饗仁壽之福。若有淪形苦海，得隨理悟。墜體翺翔塗，不遠斯復。十方三世，鹹證伊言。茲誓或騫，無取正覺。（《釋藏》輕四，《廣弘明集》十九）
　　◇　為齊竟陵王發講疏（並頌）
　　大矣哉！妙覺之為妙也。無相非色，空不可極。而立言垂訓，以汲引為方。慈波慧水，雖可溉而莫知其源者也。靈篇寶籍，遠探竜藏，蓋無得而言焉。至於義指天山之表，文隱交河之外，又非斷籌所能算也。逮於衹樹庵園之妙吼，四諦一乘之正說，垂譯而通中土，莫不恆沙之一焉。而詞源海廣，理塗靈奧。雖字流附響，萬軫同起，分條散葉，離文析句，未或暨其萬一也。竟陵王殿下，神超上地，道冠生知，樹寶業於冥津，凝正解於衝念，若夫方等之靈邃，甘露之深玄，莫有不遊其塗而啓其室也。秘藏之被東國者，靡不畢集。皆繕以寶縑，文以麗篆，凝光瓊笥，炫彩瑤滕，思欲敷震微言，昭感未悟。乃以永明元年二月八日，置講席於上邸，集名僧於帝畿，皆深辨真俗，洞測名相，分微靡滯，臨疑若曉。同集於邸內之法雲精廬，演玄音於六宵，啓法門於千載。濟濟乎，實曠代之盛事也。自法王已降，暨於聽僧，條載如左，以記其事焉。乃作頌曰：
　　十號神寂，三達空玄。跡由聖隱，教以慈宣。氤氳緒法，昭晰遺筌。標聲妙住，騰華寶蓮。文離竜藏，義溢中天。惟王稟照，道冠增睿。星羅寶幄，雲開梵筵。思馳春馬，理析秋蟬。靈場絢彩，正水興蓮。乘茲上果，永導芳緣。（《廣弘明集》十九）
　　◇　為齊竟陵王解講疏
　　夫憑形輝化，必由委氣之途；因方導理，必同肖天之質，是以表靈邃瑞，誕聖王宮。駐彩辰緯，停華日月，故能積慈成聖，纍妙成空。坦照路於道場，拔迷根於苦岸。弟子蕭子良，滌盥煩襟，棲情正業，肅萃僧英，敬敷慧典。密藏奧文，雲開雨散。今魄首丹逵，日弘上朔；止步凝想，空明屬念。雖神跡稍緬，而遺塵在茲。乃飾筵藻殿，張帷盛邸，潔誠祗事，建斯寶集。蘭泉波涌，芳靄雲回。秘理探微，玄況悠邈。宗條既舉，窮功允就。論堂捲坐，義鼓停音。乘此芳緣，將升上住。十方三世，有證無爽。（《廣弘明集》十九。）
　　◇　又
　　夫妙極衆象，湛思必通；理冠群方，有感斯應。自鸞音輟唱，圓光寢輝，委華之相不傳，踴地之符已遠。行言入道，事難於造次；一悟階空，效隔於俄頃。若非積毫成仞，纍爝為明，無以方軌慧門，維舟法岸。弟子是用夕惕載懷，惟日不足者也。故敬集名僧，演敷奧籍。震微起滯，輪動雲回；月殿含呂，魄弦上日。甘露既窮，輟言寶座；捲文罷席，衣履相趨。仰惟先後，稟靈娥德，葉景軒度，道載華嶽，化洽汾陰，早棄蘭宮，夙違椒掖，千乘不追，萬鍾靡及。終天之慕，不續於短年；希報之誠，思隆於永劫。敬祭軀服，以充供施。藉此幽通，控情妙覺。仰願聖靈，速登寶位。越四天之表，記十號之尊。惟茲三世，鹹證於此。敢誓丹衷，庶符皎日。（《廣弘明集》十九）
　　◇　為南郡王捨身疏
　　弟子蕭王上白諸佛世尊、道德僧衆：夫色固無象，觸必歸空；三世若假，八微終散。雖復回天震地之威，窮於寂滅；齊冠楚組之麗，靡救埃壤。而嗜欲易繁，每疚心術，捨施難弘，用迷假照。弟子樹因曠劫，嚮報茲生，托景中璇，聯華日彩，玉組夙紆，蕃麾早建。蘭池紫燕之乘，擾於外閑；黼帳翠帷之飾，光於中寢。徒以心源尚滯，情路未昭，識謝兼忘，理慚獨悟，不能葉調五氣，綏禦六神。霜暑或愆，風露時舛。是以敷襟上寶，棲誠妙覺。敬捨肌膚之外，凡百一十八種，當令經衛夙理，府絡時順，萬祉雲翔，百妖窮滌。望北極而有恆，瞻南山而同永。又願宸居納祜，則天均慶；少陽介福，儷日承休。儲妃闡膺祥之符，皇枝廣惟祺之祚，敬飾崇甍，嚴置寶幄，仰延息心，旁旅清信。勖茲弘誓，證其幽疑。庶可以感降禎和，招對靈應；玄塗菲昧，要之無爽。（《廣弘明集》二十八上）
　　◇　捨身願疏
　　優婆塞瀋君敬白十方三世諸佛、本師釋迦如來、安養陀彌陀世尊（雲雲、）一切衆聖、今日道俗諸大賢德：夫形非定質，衆緣所聚；四微不同，風火亦異。析而離之，本非一物。燕肝越膽，未足為譬；靜念求我，無時可得。而積此淪昏，生生不已，一念儻值，曾未移時。障習相蕩，旋迷厥路。橫指空呼，名之為有；豐己傷物，日夜靡休。蓄身外之財，以充其欲；攘非己之分，用成其侈。豈直溫肌啖腹，若此而已哉！至於積篋盈藏，未嘗登體，溢俎充庖，既飫斯棄。曾不知粟帛所從，事非因己；悠悠黔首，同有其分。離多共寡，猶或未均；我若有餘，物何由足。仁者之懷，不應若此！侵他之財，世稱為盜。盜之甚者，孰過於斯？幽顯推求，無一或可。君仰藉時來，久乘休運，玉粒晨炊，華燭夜炳，自此迄今，歷年三十。遂乃服冕榮國，裂士承傢，潤盈身己，慶流僕妾，室非懸磬，俸有兼金。救寒止於重裘，而笥委餘襲；鼕夜既蒙纍璽，而櫝有贏衾。自斯已上，侈長非一。雖等彼豪傢，其陋己甚；方諸窶室，所邁實多。悟此非常，事由諸佛。有懷捨散，宜光道場。饑寒困苦，為患乃切，布滿州縣，難悉經緣。其當稱力因事，一旦隨年，頭目髓腦，誠難輕慕，虧己瞻物，未易頓行。誓欲廣念深恩，積微成著，施路檀門，冀或能踐。以大梁天監之八年年次玄枵日殷鳥度夾鍾紀月十八，在於新所，創蔣陵皇宅，請佛及僧，仿佛衹樹，息心上士，凡一百人。雖果謝庵園，飠卞非香國，而野粒山蔬，可同屬饜。兼捨身資服用百有一十七種，微自損撤，以奉現前衆僧。夫室傢患苦，刀俎非切；製除蕭散，形質超然。蠢彼群生，鹹有佛性；不因翦削，此路莫由。緣業舛互，世諦煩記；變形改飾，即事為難。故關以八支，導彼清信，一日一夜，同佛出傢。本弘外教，事非僧法，而世情乖舛，同迷斯路。招屈名僧，置之虛室，主人高臥，取逸閑堂，呼為八關，去之實遠。雖有供施之緣，而非斷漏之業。約今謹自即朝至於明旦，排遣俗纍，一同善來，分留上德，勖成微志。藉此輕因，庶證來果。廣功德之言，非所敢及。（《廣弘明集》二十八上）



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