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杂文 》 放虎歸山 》
第32節：傳統為什麽這樣紅(9)
李零 Li Ling
第二，他說，讀經不能救國，這也是對的，今天我也這麽看。
第三，他說，與其讀經，不如讀史，與其讀正史，不如讀野史，看看中國的歷史有多麽爛， 我看也很有深義。世界歷史學的趨勢，日益重視生活史、口述史。野史正是生活史、口述史 。其實，子學的地位比從前高，也是順理成章。
第四，他說，要治國學，也不能像過去那樣治，而是像王國維那樣治。很多古書的研究變成 專傢之學，也是勢所必然。它不再走進千傢萬戶，我看沒什麽不好(西方早就如此)。
古書是一種文化結構。五四以來，這個結構被顛覆，非常合理，非常正常。
六經是孔子時代的經典。漢以來，儒生是以孔子的經典為經典，五種不同的東西湊一塊兒， 沒什麽道理。現在，經典的概念早已變化，文史哲各係，分別去讀，沒什麽不好。
漢代有五經，唐代有九經，宋代有四書五經。《論語》本來不是經。漢代，《論語》是四大 傳記之一，所謂傳記，多是儒傢的子書。四書五經，《論語》也是四書之一，不算經。衹有 十三經，纔把《論語》列為經，這是後起的概念。我們拿《論語》、《孟子》當子書，和《 老子》、《墨子》擱一塊兒，是恢復諸子的本來面貌。
宋代樹道統，孔子傳曾子，曾子傳子思，子思傳孟子，一脈單傳。這個道統是虛構。五四以 後，《論語》降為子書，道統被打散。孔、孟重歸諸子，跟荀子擱一塊兒，這也是 儒傢的本來面目。沒有這種調整，衹有經學史，沒有中國哲學史，更沒有中國思想史。
中國文化，博大精深，絶不是一個儒字所能概括。中國典籍，經史子集，也絶不是一個經字 所能概括。
現在，很多自己都讀不懂經書的大人，卻瘋狂鼓吹讀經，甚至鼓吹少兒讀經，我是不以為然 的。少兒讀經，不是讀《詩》、《書》一類經。《詩》、《書》，連教授也啃不動。他們所 謂經，是《三字經》這樣的經，其實是蒙學課本，可笑。
我在北大開經典閱讀課，不是讀傳統意義上的經典，而是以"鬼子"為榜樣，讀他們理解的 四大經典：讀《論語》，讀《老子》，讀《孫子兵法》，讀《周易》經傳。我覺得，這樣安 排更合理。
第一，這四本書最有思想性，最有代表性。《論語》是儒傢的代表，《老子》是道傢的代表 ，講人文，這兩本最有代表性。《孫子兵法》講行為哲學，《周易》經傳講自然哲學，講技 術，這兩本最有代表性。
第二，它們的篇幅比較合適，《論語》大一點，有15000字，其他三本都在5000-6000字左 右。別的子書太大。
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