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小说评论 》 周思源看紅樓 》
恨無緣
周思源 Zhou Saiyuan
“水”這個意象在《紅樓夢》中代表少女。值得註意的是，在大觀園所有院子裏，衹有瀟湘館有水。曹雪芹顯然是把林黛玉作為這些傑出少女的突出代表來寫的。而且這水溝很淺，水很少，暗示院子的主人生命力的脆弱。這水“盤旋竹下而出”，可見水和竹具有重要的關聯。尤其是竹子長在瀟湘館，就和舜帝南巡不歸，他的妻子娥皇、女英千裏尋夫，知道丈夫已死，淚灑竹上，成了斑竹，最後投水自盡的傳說聯繫起來，暗示了林黛玉的愛情悲劇。瀟湘館中的竹子和水生動地表明，曹雪芹在《紅樓夢》所有女兒身上傾註愛心最多的是林黛玉。
曹雪芹在黛玉身上註入了一些當時具有超前意義的品格：那種想要掙脫封建禮教束縛的願望，追求自我價值實現的獨立的文人氣質。最典型的就是元春省親那晚，黛玉本來想“大展奇才，將衆人壓倒”。我們知道，中國傳統文化的一大弱點是缺乏競爭意識，衹求中庸，反對冒尖，所以中國自古以來競技體育很不發達。這是中國文明和希臘文明的一大區別，也是中國文明在16世紀後走嚮衰落的一個重要原因。曹雪芹在林黛玉身上註入了這種競爭意識。遺憾的是元春衹讓每人作一首。黛玉“胡亂作一首五言律（詩）應景”，得了個並列冠軍。“胡亂”二字充分顯示出黛玉才華出衆，而且絲毫沒有因為貴妃在場就小心翼翼誠惶誠恐。實際上大傢都看得出來，寶釵那首是標準的應製詩，幾乎句句歌功頌德，毫無詩味可言。而黛玉那首起碼有“藉得山川秀”一句詩味十足，氣魄宏大。元春之所以裁判“不公”，顯然是考榮國府歸省慶元宵
慮到寶釵是親戚，故意給個高分。而寶玉奉命作四首，元春認為最好的那首“杏簾在望”，實際上是黛玉替寶玉“作弊”的假冒之作。女性的這種想要主動展示才幹的願望在黛玉身上很突出，這在那個時代是違反封建禮教的，因此非常了不起。
和黛玉想趁機“大展奇才，將衆人壓倒”，表現一下自己的才華，圖個自己高興形成鮮明對比，寶釵則顯得處處小心謹慎，惟恐貴妃元春不高興。寶釵看見寶玉有一首詩用了“緑玉”二字，就悄悄提醒他：“他（元春）因不喜‘紅香緑玉’四字，改了‘怡紅快緑’；你這回子偏用‘緑玉’二字，豈不是有意和他爭馳了……”由於寶釵給他救了急，寶玉就說：“從此以後，我衹叫你師父，再不叫姐姐了。”寶釵卻說：“……誰是你姐姐？那上頭穿黃袍的纔是你姐姐！你又認我這姐姐來了。”由此可見，寶釵缺乏的正是黛玉這種自我意識，對自我價值的肯定和追求。後四十回高鶚寫的以寶釵裝作黛玉欺騙寶玉成婚的調包計，寶釵默然接受，這倒確實符合她的性格邏輯。如果換了黛玉，她是絶對不會答應的。
《紅樓夢》裏有兩個人物的象徵是石頭，一個是賈寶玉，另一個就是薛寶釵。她住的院子，“……步入門時，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞着各式石塊，竟把裏面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。衹見許多異草……”賈寶玉的石頭和薛寶釵的石塊區別是什麽呢？是對生命價值態度的截然不同。在無生命的石頭被女媧鍛煉之後已經有生命了、人格化了，所以有自己的思想、感情，不“安分守己”了，有了人的物質需求和精神需求、情感需求，所以纔主動要求下凡“受享”。而薛寶釵住的蘅蕪苑裏，石塊上沒有花木，那些“異草”並不是石塊主動要求而長出來美化自己的，而是“異草”們攀緣在山石和石塊上的，石頭本身衹是被動接受而已，它們象徵着為寶釵服務的許多等級、稟性不同的丫頭。所以山石本身上面什麽都沒有，因此這是無生命的石頭。賈寶玉“無事忙”和“富貴閑人”這兩個別號，都是薛寶釵提出來的，這個現象很值得深思。也就是說，薛寶釵認為賈寶玉既然富貴就應該刻苦攻讀，卻閑得瞎忙，盡忙些非正經之事。從這裏就足以看出，薛寶釵和賈寶玉有着兩種截然不同的價值觀。賈寶玉這塊有生命的石頭碰上薛寶釵這塊無生命的石頭，當然就沒有緣分了，所以薛寶釵住的院子名叫蘅蕪苑，“恨無緣”嘛！
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【选集】紅樓一春夢 |
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| 序（1） | 序（2） | 序（3） | 序（4） | | 賈寶玉神遊太虛境 | 秦可卿的文化基因 | 秦可卿的受教育與為人 | 秦可卿死封竜禁尉 | | 三個女性的疊合形象 | 對秦可卿評價的關鍵 | 相當嚴厲的批評 | 恣意奢華辦喪事 | | 賈珍事必躬親 | 賈赦、賈璉、賈蓉、薛蟠 | 充滿矛盾的賈寶玉 | 兩個神話與四個文化基因（1） | | 兩個神話與四個文化基因（2） | 訓劣子李貴承申飭 | 清人為寶玉題詩 | 林黛玉在賈府受白眼嗎 | | 接外孫賈母惜孤女（1） | 接外孫賈母惜孤女（2） | 曹雪芹對黛玉的批評（1） | 曹雪芹對黛玉的批評（2） | |
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