道家类 》 《莊子》心得   》 第32節：傅佩榮《莊子》心得(32)      傅佩榮 Fu Peirong

　　一，用恭敬來行孝：按禮儀的規定，昏定晨省，出於恭敬之心嚮父母噓寒問暖。即使看到父母將會犯錯，也要溫和委婉地勸阻，如孔子所說的：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”（《論語?裏仁》)意即：即使父母不接受我的勸阻，仍然要恭敬地不觸犯他們，內心憂愁但是不去抱怨。
　　二，用愛心來行孝：對父母的愛慕之心，將使子女“保持和悅的神色”。（《論語?為政》)朱熹的註解說：“蓋孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容，故事親之際，惟色為難耳。”和悅的神色必然出自深刻的愛心。
　　三，行為時忘記雙親：由習慣而成自然，不必考慮自己的職責就可以做到孝順的要求。亦即，把雙親當成自己的“生命共同體”，行孝時毫無壓力可言。
　　四，行孝時使雙親忘記我：雙親接受我的行孝，也是由習慣而成自然。換成雙親把我當作“生命共同體”，好像成為他們終身最有默契的朋友一般，可以對我無話不談，真是天倫之樂，其樂融融。
　　五，我同時忘記天下人：我與雙親都在人間世活動，但是我行孝時，可以忘記天下人的存在。意即：別人的看法、世俗的評價，對我已經不再有任何影響。不但像“父子騎驢”的事情不會出現，父子之間的融洽感情實非旁觀者所能測度。
　　六，使天下人同時忘記我：天下人見到我與父母親相處，有如“魚相忘於江湖”；久而久之，大傢也就習慣看到我們一傢人的生活模式。天有四時，人們按照春夏秋鼕的韻律安排作息；真正的孝順也有如四時，人們不知不覺地認為原本應該如此，以致根本忘了“我在孝順”這回事。
　　綜上所述，可知儒傢的孝順頂多可以談到第二步與第三步之間。也許儒傢與道傢最後抵達的境界是類似的，但是莊子的表達功力畢竟略勝一籌，可以一路往上談到六個階段，真讓人目眩神迷。事實上，如果承認孝順是出於天性，那麽莊子的說法就可以成立，因為凡是出於天性的，終究都在“道”裏面形成一個整體，不忘也不行啊！【引文】
　　以敬孝易，以愛孝難；以愛孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
　　——《莊子?天運》渾沌的寓言
　　莊子身處戰國時代，天下大亂，民不聊生。他在尋思人間苦難的因由時，自然會緬想遠古太初的洪荒階段，那時的人是什麽情況呢？後來為什麽陷入各種睏境呢？他以“渾沌”的寓言來說明。
　　《莊子?應帝王》在結尾部分這樣寫着：
　　“南海的帝王是儵，北海的帝王是忽，中央的帝王是渾沌。儵與忽時常在渾沌的土地上相會，渾沌待他們非常和善。儵與忽想要報答渾沌的美意，就商量說：‘人都有七竅，用來看、聽、飲食、呼吸，唯獨他什麽都沒有，我們試着為他鑿開。’於是，一天鑿開一竅，七天之後渾沌就死了。”



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