诗人评传 》 歷代女詩人的詩生活：滿目梨花詞   》 9才華是最美好的春藥      康螞 Kang Ma

　　【個人簡歷】
　　姓名：班昭
　　朝代：東漢
　　籍貫：鹹陽
　　職業：史學家
　　主要作品：《東徵賦》
　　遂進道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃睏畏乎聖人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛人嘉其勇義兮，訖於今而稱雲。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。
　　惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通於明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。
　　亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。
　　——《東徵賦》節選
　　中國歷史上，對學術思想最有貢獻的女性，當推東漢的班昭。班昭名姬，字惠班，陝西鹹陽人。班昭身世顯赫，祖父是廣平太守班稚，父親班彪是有名的史學和儒學大師。大哥班固是《漢書》的主要作者，是我國繼司馬遷之後又一傑出的史學家和文學家。二哥班超兩次出使新疆，是打通“絲綢之路”的赫赫功臣。從小就身邊有這麽多優秀的男人為榜樣，班昭自然也不會差到哪去。她自小就熟讀儒傢經典，長大後又掌握了豐富的天文、歷史、地理等知識，終於出落成班氏傢族中博學多才的纔女。後來的史學界對班昭寵愛有佳，不僅捧她為著名的女教育傢，還為其在文學史上留了個大文豪的席位。史書記載，班昭的文藝作品多以賦頌為主，後人收集共計文稿十六篇。從《昭明文選》和《藝文類聚》諸書裏面，還可以找到《東徵賦》、《大雀賦》、《蟬賦》等的片段文字。此外，班昭還著有《列女傳註》一書，現已失傳。班昭的文學造詣也遠非一般文人可及，其兄班固曾寫了一篇不知所云的《通幽賦》，搞得大多數的人看不懂。後來由班昭作些註釋，方能讀通。通過這些記載，不難看出，班昭確實是貨真價實的文學家。所以當哥哥班固死後，衹有班昭才能續成《漢書》。其中《天文志》完全屬於天文歷算方面的，班昭敢於續貂，其對於天文歷算的研究也就可想而知。班昭是文學家毋庸置疑，但有人說其是教育傢，這有些可疑。
　　班昭被稱為一代女教專傢的根據有以下幾點：第一點，說她在教育子女和立身處世方面，博得世人的贊賞，大傢公認她“有節行法度”。有一次兒子曹成到外地當官，作為母親的班昭就嘮嘮叨叨地說個沒完，曹成很不耐煩。班昭就模仿其父班彪的《北徵賦》作《東徵賦》，跟曹成說：“我的話你可以不聽，但你外公的話你敢不聽嗎？你看，這是你外公給你留的親筆信。”曹成讀完之後老實多了。如此說來，這首《東徵賦》是有着神奇魅力的，不然怎會有如此巨大的教育意義呢？在此不妨拿來品讀。《東徵賦》：
　　惟永初之有七兮，餘隨子乎東徵。時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。乃舉趾而升輿兮，夕予宿乎偃師。遂去故而就新兮，志愴悢而懷悲！
　　明發曙而不寐兮，心遲遲而有違。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。諒不登樔而椓蠡兮，得不陳力而相追。且從衆而就列兮，聽天命之所歸。遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰？乃遂往而徂逝兮，聊遊目而遨魂！
　　歷七邑而觀覽兮，遭鞏縣之多艱。望河洛之交流兮，看成臯之旋門。既免脫於峻嶮兮，歷滎陽而過捲。食原武之息足，宿陽武之桑間。涉封丘而踐路兮，慕京師而竊嘆！小人性之懷土兮，自書傳而有焉。
　　遂進道而少前兮，得平丘之北邊。入匡郭而追遠兮，念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮，乃睏畏乎聖人。悵容與而久駐兮，忘日夕而將昏。到長垣之境界，察農野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荊棘之榛榛。惕覺寤而顧問兮，想子路之威神。衛人嘉其勇義兮，訖於今而稱雲。蘧氏在城之東南兮，民亦尚其丘墳。唯令德為不朽兮，身既沒而名存。
　　惟經典之所美兮，貴道德與仁賢。吳札稱多君子兮，其言信而有徵。後衰微而遭患兮，遂陵遲而不興。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，盡忠恕而與人。好正直而不回兮，精誠通於明神。庶靈祇之鑒照兮，佑貞良而輔信。
　　亂曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時兮。修短之運，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮。
　　這篇《東徵賦》翻譯成白話就是：“漢安帝永初七年（113年），我隨兒子從京師遷往東邊的陳留。時值孟春的陽春季節，我們選擇了黃道吉日起程。早晨匆匆登車上路，傍晚時在偃師夜宿。就這樣，我們告別了久居的京城，開始了漫長的旅途。
　　“這一夜我輾轉反側，孤枕難眠，心裏充滿悲苦。明知道此一去山高水遠，前途艱險，但我依然要和命運抗爭。舉起酒杯我豪情萬丈，但我卻沒有超能量。舉起酒杯我思緒萬千，感嘆壓抑的心情無法排遣。我抑鬱了。後悔沒出生在巢居擊蠡的上古時代，縱然有經天緯地之才，也無法嚮社會貢獻自己的力量。那就這樣吧，順其自然吧，隨同大流吧，聽天由命吧，遵循崎嶇的治國之道吧。可嘆我一身本事無用武之地，不知道該為誰效力。走吧走吧，人都要學會長大，走吧走吧，就這樣悄悄從京師消失吧，就像那高傲的魂靈四處漫遊。
　　“一路上歷經七座城市，遭遇了鞏縣的道路艱險。眺望了黃河與洛水交匯的景象，見識了成臯縣著名的旋門壯觀。翻越了一座座險峻的山岡，跨越了赫赫有名的滎陽城。在原武縣匆匆歇腳用過午餐，當晚露宿在陽武縣的桑林之間。渡過了封丘河水馬不停蹄地趕路，暗自感嘆着思戀的故鄉越走越遠。地位低下的人難免思念故土啊，自書的敘傳裏有詳細的記載。
　　“走了沒多久，就到了丘縣的北城邊。 進入有名的匡郭之地忍不住想起了從前，當年孔子遭受圍困的情景歷歷在目。那是個怎樣的亂世？聖人居然遭到圍攻？我站在那裏徘徊，心情久久不能平靜，直到日落西山，直到夜幕降臨。這一日到了長垣縣，我察訪了郊區的農民， 看到蒲城縣的古跡廢墟荊棘叢生滿目瘡痍。我心情沉重，嚮身邊的人請教子路當年的威望和故事。衛國人都傳頌他的勇敢和義氣，到如今還無不稱道頌贊。蒲城東南是賢能的蘧瑗的家乡，那裏的老百姓也尊重他的墳地。
　　“人世間衹有美德永垂不朽啊！身軀埋葬了還有名望長存。典範的著作裏贊美不絶啊，人們敬重的是美德和仁賢。吳國公子季紮說過，衛國君子多而無患，他的話不但可信而且還很靈驗。後來的衰落導致了患難不斷，於是那裏衰敗後，再也沒有興盛。我懂得上天主宰着人的命運，從此就身體力行接近仁賢。勉勵自己實行高尚的言行，對人應盡忠孝、善於寬恕。親善正直而無怨無悔，讓神明知道我的精誠。願神靈審查並監察我的言行，保佑我真誠善良的輔佐之心。
　　“君子思考的問題，必定是稱道的禮製，為何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之處就會有佳作産生，雖然我才思不夠敏捷，但怎能不效法筆端？人世間的貧賤富貴是不能強求的啊。潔身自好、堅持正道，以此等待時來運轉。長壽和短命在於天道，愚鈍和聰慧來源相同。安心等待命運的安排，不管它是吉還是兇。敬業慎行不敢懈怠，牢記謙虛時刻反省。清心寡欲於平靜，效仿孟公綽為楷模。”這篇東遊記的大致意思是說，本次旅行我悟出很多道理，比如人世間衹有美德永垂不朽，身軀埋葬了還有名望長存。對人應該感恩和寬恕，要保持高尚的言行。人世間貧賤富貴是上天註定，不能強求等等。概括成幾句歌詞就是：“人生本來就是一出戲，恩恩怨怨又何必太在意，名和利啊什麽東西，生不帶來死不帶去。那千金雖好，快樂難找，我瀟灑走條條大道。我得意地笑，笑看紅塵人不老。我得意地笑，求得一生樂逍遙。”
　　第二點是，班昭曾出版過一本寫傢長裏短的暢銷書《女誡》，這本書本是用來教導班傢女子的私傢教科書，不料京城世傢卻爭相傳抄，不久之後便風行全國。《女誡》包括《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專心》、《麯從》、《和叔妹》七章。下面看看班昭是教晚輩們如何做人的。
　　《卑弱》篇中，班昭引用《詩經?小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”以為女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務私事，不辭劇易”。那纔叫恪盡本分。在《夫婦》篇中，認為丈夫比天還大，還須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理”。 在《敬慎》篇中，主張男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非麯直，女子應當無條件地順從丈夫。一剛一柔，才能並濟，也才能永保夫婦之義。在《婦行》篇中，她提出了婦女四種行為標準：“貞靜清閑，行己有恥，是為婦德；不瞎說霸道，擇辭而言，適時而止，是為婦言；穿戴齊整，身不垢辱，是為婦容；專心紡織，不苟言笑，烹調美食，款待嘉賓，是為婦工。”婦女備此德、言、容、工四行，方不致失禮。在《專心》篇中，強調“貞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子卻絶對不可以再嫁，在她的心目中，下堂求去簡直是不可思議的悖理行為，事夫要“專心正色，耳無淫聲，目不斜視” 。在《麯從》篇中，教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至於麯意順從的地步。在《和叔妹》篇中，說明與丈夫兄弟姐妹相處之道，端在事事識大體、明大義，即使是受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。
　　由此，可以斷定班昭不是教育傢，而是一個深受封建禮教戕害的靈魂。她不光自己沉醉其中，還把以後兩千年來的中國女子統統拉下水。以至於後來的幾千年裏，中國女子們沒有獨立人格，從精神到肉體都變得畸形，最終成為男人們掌中玩物。可以說，班昭不僅對封建禮教躬身實踐，還積極參加對女性的奴化教育，最終把個國傢搞得跟修道院一樣。《女誡》一書，更是成為是中國女子的行為準則，也就是從那一天起，中國女子腦袋上的緊箍咒就算牢牢地戴上了。此後市場上相繼出現了很多跟風圖書，如《女史箴》、《女則》、《女孝經》、《女論語》、《內訓》、《閨範》、《女學》，但都再也達不到《女誡》這樣的高度了。
　　班昭既然能寫出一本婦女的“人生指南”，那麽她自己的婚姻生活應該是完美和諧的吧？可惜不是。深知處世之道的班昭的人生充滿了悲劇色彩，她將一生的幸福都無償獻給了兩位哥哥。十四歲那年，班昭的大哥班固因為私下撰寫史書《漢書》為皇傢囚禁。班昭為保全哥哥就上書皇后，要求解禁，得到皇后應允。解禁後班固的身體越來越差，擔心自己死後《漢書》半途而廢，就要班昭在他的兩個弟子當中，挑一個做老公以共同完成修史重任。班固這招也夠自私的，為了自己的事業拿親妹子的幸福做賭註，這樣的哥哥確實有點問題。
　　為了完成哥哥的心願，班昭想都沒想就一口答應。班固有兩個學生，大弟子馬續是個老實巴交的悶葫蘆，適合做丈夫；二弟子曹壽，才高八鬥，為人精明，但有點不太靠譜。兄妹倆反復談論，為了順利完成修史大業，班昭最終嫁給了曹壽。一朵鮮花終於插到了牛糞上。為什麽說是牛糞呢？到了後來，曹壽為了攀竜附鳳，擅自入宮獻辭，終至惹禍上身，被迫成了供皇后玩弄的面首。從此班昭開始守活寡，鬱鬱終生。而那個曾經落選的馬續，一直單戀班昭，為協助班昭完成修史大業竟終身不娶。甚至在班昭入宮後，自行宮刑，一直陪伴班昭，完成《漢書》。
　　班昭的二哥班超，一生出入西域沙場。我們現在常用的兩個成語“投筆從戎”和“不入虎穴，焉得虎子”就是他發明的。漢和帝永元十二年（100年），年近古稀的班超感覺來日無多，萌生了回老傢的念頭。他派兒子班勇到洛陽，帶奏章給皇帝，希望能準予返鄉終老。無奈朝廷音訊全無，一耽擱就是三年。班昭對年事已高卻仍客居異鄉的二哥，不禁心生憐憫。就代兄上奏章給對皇帝：“與兄同年代的人物多已凋零，而我二哥仍在沙場效命。現在他年已七十，衰老多病，頭髮全白，眼、耳都已不靈光，還手拄着柺杖行走。雖想盡全力報效國傢，但對一個衰弱老人而言，他又能做什麽呢？”班昭說得合情合理，漢和帝覽奏，也為之戚然動容。特別是文中的最後兩句，引用周文王徐靈臺，“掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之師田子方，見君棄其老馬，以為少盡其力，老而棄之，非仁也，於是收而養之”。兩則故事明諷暗示，漢和帝覺得愧對老臣，派遣戊己校尉任尚出任西域都護，接替班超。班昭以其文采感動皇帝，助兄達成落葉歸根心願，傳為佳話。
　　班昭的作品多以賦頌為主，後人收集共計文稿十六篇。說到最高成就，當首推《漢書》。然而班昭是個詩人，我們還是要從其詩歌作品上來評價她。目前從《昭明文選》和《藝文類聚》諸書裏面，還可以找到班昭的詩賦作品《東徵賦》、《大雀賦》、《蟬賦》等的片段文字。其中《東徵賦》最為有名，這首詩是班昭隨其子到陳留時所作，其辭稱：“先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。”這表明班昭的《東徵賦》是效法其父班彪的《北徵賦》而作。雖然是模仿之作，但《東徵賦》的感情描寫更為細膩，手法也更為高超。雖然後人更多記住的是班昭替兄寫書的事跡，但也別忘了她還有個詩人身份。
　　詩人班昭和史學家班昭相比，前者的身份更具有親和力，為什麽這麽說呢？因為通過品讀班昭的詩作，我們可以瞭解到，一位幾十年如一日埋頭鑽研歷史的老學究，並非傳說中那般刻板木訥、了無生趣。我們看到的是她日常生活中最真實的一面，也會涉及柴米油????，也會為子女的教育大傷腦筋。這樣的生活，纔是多姿多彩的生活；這樣的生活，纔是詩人該有的生活。俗話說，詩歌豐富生活嘛。誰說詩人就該不食人間煙火？無論是男詩人還是女詩人，一旦脫離生活，其作品衹能是無病呻吟。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
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