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诗歌鉴赏 》 长安月下红袖香:盛世浮华中的女子背影 》
第32节:家姬卷 绿珠垂泪滴罗巾(3)
江湖夜雨 Jiang Huyeyu
白居易的罪名一般有两个,一是“逼死”关盼盼。这个我们在下一篇关盼盼的篇目中细说。另一个就是蓄妓了,当然包括樊素、小蛮。有人将白居易想像成整天抱着樊素、小蛮玩“双飞”的老色鬼,“樱桃樊素口”一句也被联想成樊素的“口活”很妙。更有人搬出白居易这样一首诗来“批斗”:
卷457_63 【追欢偶作】白居易
追欢逐乐少闲时,补贴平生得事迟。何处花开曾后看,谁家酒熟不先知。
石楼月下吹芦管,金谷风前舞柳枝。十听春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉。
乐天一过难知分,犹自咨嗟两鬓丝。
此诗中的“十听春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉”一句被人揪将出来,并且“十听”又传为十载,于是变成这样的意思:“我家里养的家妓,每过三年,我就嫌她们老了丑了,又换一批年轻的进来,十年间换了三次了。”其实,白居易并非实指,他的意思是说,再好的歌听多了也厌,再美的人看多了也“审美疲劳”,乃感慨世事乐事不可长久之意。另外,唐代的家妓,主要是以歌舞娱人,如同现在日本的“艺妓”一样。“妓”之所以和“技”有半边相同,正是因此而来。到了我们今天,一说妓,就全是床上的那些功夫,古代则不然。比如晋朝的殷仲文劝宋武蓄妓,宋武说:“我不解声。”意思是说,我不懂音乐,要妓做什么?由此可见,古代的“妓”主要是唱歌跳舞来供人欣赏的。
白居易一生喜欢音乐,放今天肯定是个超级音乐发烧友。他在《好听琴》中写道:“本性好丝桐,尘机闻即空。一声来耳里,万事离心中”。另外大家学过他的《琵琶行》一诗,大概还记得有这样几句:“岂无山歌与乡笛,呕哑嘲哳难为听。今日闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。”白居易被贬之后,吃住方面并没有觉得如何不好,主要难以忍受的就是听不到美好的音乐了,所以一见到琵琶女,才发出“如听仙乐耳暂明”的感慨。所以樊素和小蛮主要是给白居易献歌献舞,绝没有某些人想象得那样秽亵不堪。在我们今天,喜欢音乐,买张CD就是了,甚至不用花钱,直接从网上下载到MP3中,随时可听,想听王菲听王菲,想听张韶涵就张韶涵,但唐代怎么可能?要想听音乐,只有让歌妓们来弹奏演唱。所以“十载春啼变莺舌,三嫌老丑换蛾眉”,其实就相当于我们现在听腻了某张唱片,再换一张一样。
不过话说回来,假如有人质问江湖夜雨,你能保证樊素、小蛮和白居易就真的清清白白,什么事也没有吗?这倒也难以下保票。白居易的弟弟白行简写过一篇文章,叫做《天地阴阳交欢大乐赋》,称男女欢爱为“虽则猥谈,理标佳境。具人之所乐,莫乐如此”,意思是说男女性事虽然说起来似乎低俗不堪,但实际上是很快乐的事情,人生之乐,没有比这事更爽的了,公然把性爱看成享受。所以如此环境下,樊素、小蛮侍奉白居易这十年中,也难保没有什么事。但白居易身体不好,这方面“活动”纵有也非常有限。他有一首诗说:“自知清冷似冬凌,每被人呼作律僧。今夜酒醺罗绮暖,被君融尽玉壶冰。”意思说那方面比较“冷淡”,因此常被人看作守戒的和尚一样不沾女人。今夜酒意醺醺,又有暖暖的被窝儿,所以才春风一度,很是畅快。但不知这个“被君融尽玉壶冰”中的“君”是谁,也有可能是樊素、小蛮中的一位。
虽然如此,我们评价古人时不能脱离当时的社会环境,白居易之所以受非议,是因为他的诗作极多,流传又广,将日常诸事都写得十分详尽,以至于樊素等家姬都广为人知罢了。其实唐朝但凡是官宦之家,几乎人人蓄妓。据载,宁王曾有“宠妓数十人”,周宝有“女妓百数”,李愿有“女妓百余人”。郭子仪更牛,据说有“十院歌妓”。说起文人诗人,也有不少蓄妓,像当时的裴度、刘禹锡,包括写“锄禾日当午”的李绅等,都有不少的家妓。写有《原道》《原毁》等散发着儒学气息文章的韩愈,在人们心目中应该算是正人君子,然而,他也有不少家妓,《唐语林》中记载说,韩愈最宠爱的两个家妓,一名绛桃,一名柳枝。有一次,当韩愈出公差时,叫柳枝的家妓趁机逃跑,结果没有成功,被韩愈的家人追上捉住,韩愈写诗叹道:“别来杨柳街头树,摆乱春风只欲飞。惟有小桃园里在,留花不发待春归。”从此以后,韩愈专宠绛桃。韩愈晚年极为好色,有记载说:“昌黎公晚年,颇亲脂粉,故事服食用硫黄末搅粥饭,啖雄鸡,不使交千日,烹庖,名火灵库,健阳;公间日进一只焉。始亦见功,终致殒命。柳枝逾墙,反是爱公以德。”意思是说,韩愈为了壮阳,每天吃硫黄拌饭,并吃关起来长期不见母鸡,“禁欲”达千日的公鸡一只,刚开始虽然起了点作用,性能力大增,但终于由此伤身而死。这并非后人笔记小说凭空杜撰,白居易《思旧》一诗中就说:“退之服硫黄,一病讫不痊。”
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【资料来源】天津教育出版社 |
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