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人物传记 》 大清朝一代英主：原来康熙 Great Qing Dynasty generation British Lord: The original Kangxi 》
中西文化的交锋(2)
张研 Zhang Yan
康熙没有传统的龙的偏见，他出于纯属凤的胆略，决定以实验的方法检验双方观点正谬。他谕令双方“勿怀夙仇”，允许双方“各执己见，以己为是，以彼为非，互相争竞”。宣布：“孰者为是，即当遵行，非者更改。务须实心，将天文历算详定，以成至善之法。”
康熙命代表大统历的杨光先、代表回回历的吴明暄、代表西历的南怀仁，分别用各自的演算法推算正午日影所止之处。三次实地测验，杨光先、吴明暄有误，南怀仁无误。
康熙又令测立春、雨水二节气及月、火、木星之运行。满汉大臣、诸王贝勒、各派人等众目睽睽之下，杨光先、吴明暄“逐款不合”，南怀仁“逐款皆符”。
杨光先痛心疾首：“臣监之历法，乃尧舜相传之法也。皇上所正之位，乃尧舜相传之位也。今南怀仁，乃天主教之人。焉有法尧舜之圣君而奉天主教之法也？南怀仁欲毁尧舜相传之仪器，使尧舜之仪器可毁，则尧舜以来之诗书礼乐、文章制度皆可毁也－…宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人１
厌恶、可怜、又略带同情的目光在康熙眼中瞬息闪过，他平静谕令：“南怀仁为钦天监正。”
康熙八年，康熙剪除鳌拜。南怀仁、利类思、安文思等立即发难，指杨光先、吴明暄是鳌拜党羽，说他们“诡随狐假，罔上陷良”。说杨光先在故明时即因希图幸进，“以无稽建言”，曾被廷杖，“虽妇人小子，皆知其为棍徒也”。请求将杨光先“即行处斩，妻子流徙宁古塔”，为已死之汤若望等平反昭雪。
科学不是政治，而学术争执的双方，往往千方百计地将其涂上浓重的政治色彩，企图以政治斗争的手段置对方于死地。
康熙准予昭雪南怀仁，却宽免了杨光先、吴明暄，吴明暄更“仍留原任”，康熙告诫他：“以后更改前非，实心实意，与南怀仁商议，务求合于正理，以造历日。”“若复颠倒是非，明知其能而忌嫉之，从重治罪。”
他始终将中西历法之争限制在学术范围之内。
科学就是科学，难得的是，一位中国皇帝——历来至高至尊的真龙天子，能够将科学与政治分开，能够突破中西文化的疆界，进而，能够从皇帝的宝座上走下来，如饥似渴地学习西方自然科学。
康熙自此以极大的热情和浓厚的兴趣，投入了对西方自然科学的研习。
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