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编年 》 柏楊白話版《資治通鑒》：楚漢相爭 》
公元前二○四年 丁酉(3)
柏楊 Bai Yang
 公元前二○四年 丁酉(3)
月，九江軍大敗。英布打算率領殘軍投奔滎陽，又恐怕西楚兵團追上把他殺掉，於是，拋棄他的部隊，跟隨何改穿平民服裝，單人匹馬，從小路投奔劉邦。
十二月，英布抵達滎陽時，劉邦正張開兩腿，在那裏洗腳，大模大樣，傳喚英布晉見。英布既是名將，又是封王，忍受不了這種羞辱，勃然大怒，後悔不該做這樣的抉擇，恨不得自殺。可是，等到了招待所，卻景象大變，一切設施，包括帳幕、飲食、隨從，都跟劉邦完全一樣，又不禁大喜過望。於是，英布派人到九江接運眷屬，而西楚王國已派大將項伯，收容九江的殘兵敗將，把英布的妻子兒女，盡數屠殺。英布派出的使節辛苦召引，總算集結到一些老友、臣僚，率領數千人回來。劉邦再撥一部分部隊給英布，請英布據守成臯。
４ 西楚兵團不斷破壞漢軍從黃河渡口到滎陽大營之間的高速大道（甬道），漢軍開始受到糧食缺乏的威脅。劉邦跟酈食其商量用什麽方法削弱西楚的力量。酈食其說：“從前，子天乙（湯）討伐姒履癸（桀），把他的後裔封到杞國（河南省杞縣）。姬發（武王）討伐子受辛（紂），把他的後裔封到宋國（河南省商丘縣）。而今，秦王國品德敗壞，仁義淪喪，並吞各國，消滅各國祭祀天地的神壇，使各國的後裔連一塊立足之地都沒有，所以人心思變。大王假使也能封六國皇傢的後裔，他們的國王、官員、人民，都會感激你的恩德，沒有人不敬佩你的道義，男人願做你的部屬，女人願做你的奴婢。恩德和仁義俱備，大王自然面嚮南方，成為霸主，西楚一定屈服。”劉邦說：“好極了！快去刻印，就帶着它去封六國皇傢後裔。”
酈食其還沒有動身，張良從外地返回滎陽，進來拜見。劉邦正在吃飯，說：“子房（張良別號），快來！有人給我出了一個打擊西楚的好主意１把酈食其的話重複一遍，問說：“怎麽樣？”張良吃驚說：“誰給你出的這種餿主意？大王，你馬上就要完蛋１劉邦說：“為什麽？”張良說：“藉一下你的筷子，讓我畫出天下形勢。第一，子天乙（湯）、姬發（武王），封姒履癸（桀）、子受辛（紂）的後裔，是自信絶對可以控製他們，現在你能絶對控製得住項羽？第二，姬發（武王）攻入朝歌（商首都·河南省淇縣），表揚賢德的商容，釋放囚禁中的王叔子胥餘（箕子），加高被陷害的忠臣子幹（比幹）的墳墓。（子胥餘，商王朝末任帝子受辛的叔父，子爵，封到箕國。眼看子受辛所作所為，將陷國傢於危亡，屢次規勸，子受辛都不接受，因怕受禍，假裝瘋狂，自願當奴隸，但子受辛仍把他逮捕。子幹，也是子受辛的叔父，不斷阻撓子受辛作惡，子受辛把他剖腹殺掉。）你能不能做到？第三，周王朝取得政權後，把鉅橋（河北省威縣）的糧倉打開，賑濟天下窮人，把鹿臺（在商王朝首都朝歌城中。劉嚮說：“鹿臺廣三裏，高千尺。”）上堆積的金銀財寶，散發給困苦平民。你能不能做到？第四，商王朝既亡，周王朝代興，把戰車改裝成普通人使用的轎車，把長矛尖端朝下捆綁，妥當運走，昭示天下：此後永沒有戰爭。你能不能做到？第五，把戰馬改作耕馬，到華山之南放牧，表示不再使用。你能不能做到？第六，把牛群都趕到桃林的北部（從河南省靈寶縣到陝西省潼關縣，古代稱桃林塞），公開顯示不再用它們運送軍糧。你能不能做到？第七，天下英雄豪傑，離開他的親人，放棄祖先的墳墓，拋掉他的故舊老友，追隨大王，唯一的希望是建立功勞，多少分封一塊土地。如今卻把六國皇族的後裔找出來，封他們當王，天下的英雄豪傑，勢將回到他親人、祖先墳墓、故舊老友身旁，一同效忠他所屬的新王，誰還再在你左右？你還跟誰組成一條戰綫？第八，除非是西楚王國不夠強大，如果西楚王國夠強大，新建立王國的六國皇族後裔，一定會靠攏過去，你有什麽方法使他們臣服？好了，如果你采用那位先生的謀略，可是萬事全休。”劉邦像蚱蜢一樣跳起來，吐出口裏的食物，詬駡說：“爛貨，幾乎壞了你老爹的大事。”急令把已刻好的印信銷毀。
荀悅論曰：
製定政策，攫取勝利，决定於三項要素：一是形勢（形），一是因應（勢），一是心理狀態（情）。形勢的意義，指大戰略大政略上得失的評估。因應的意義，指掌握基本條件。心理狀態的意義，指是不是切合實際和是不是堅定不移。所以，同一件事情，用同一種謀略，有的失敗，有的成功，主要原因，在於這三項要素不同。最初，張耳、陳餘，建議陳勝物色六國皇傢後裔，封他們當王，為自己樹立黨羽。酈食其也用同樣道理，建議劉邦。而就在這上面，理論一樣，得失卻不一樣。
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