音乐 臺灣現代民歌三十年:遙遠的鄉愁   》 第32節:第二章 盛開(13)      公路 Gong Lu

  他最欣賞的真正平民歌手伍迪·格思裏(Woody Guthrie)曾經說過一句話:"我痛恨那些使人以為自己生來就是失敗者的悲傷歌麯。"李雙澤則說:"我們必須真正從庸俗中走出來,那時我們的藝術纔可以長久,纔是健康的。"
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  二、自傷的狂吟 如果你(指音樂傢)不屬於群衆,你做什麽東西都沒有意義,如果你是他們的一分子,你可以當"火車頭"來拉動他們。現在的問題是火車頭沒有拘着車身,你跑了,他們的列車還留在後面。
  --臺灣鄉土作傢 黃春明 與"中國現代民歌"比較起來,淡江--《夏潮》民歌運動屬於臺灣非主流的左翼文化中的一支,這使得兩者雖然都試圖在西洋音樂、國語流行歌麯以及藝術歌麯之外找到屬於"自己的歌",然而在音樂形式、主導向、傳播網絡以及社會資源等面都有着相當大的不同。稍後蔣勳倡議將這種歌麯稱為"校園歌麯",以取代備受爭議的"民歌"一詞。雖然這並不意味着它從此就局限在校園裏面,但它與中國現代民歌的取嚮是頗不相同的,蔣勳提倡的"校園歌麯"與後來唱片工業介入後的"校園"也是不同的,蔣勳所要突顯的是一種民歌社群的概念。
  "中國現代民歌"中,楊弦以餘光中的詩作入詞,呈現的是一種對歷史、文化中國的懷想,而這種懷想卻處於臺灣這個特定的歷史環境,歌詞中的"中國",僅止於古老文化與歷史,而非政治立場上的中國。
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  "中國現代民歌"與"淡江--《夏潮》"存在若幹矛盾,尤其是對楊弦作品的批評以及對餘光中(包括他的詩乃至他對民歌的推動)的批評。雖然兩者都受美國現代民歌的影響,但"中國現代民歌"關註的主要是1960年代末美國流行歌麯排行榜,而"淡江--《夏潮》"則更註重它早期的發展,甚至追溯到美國1930年代的首次民歌復興運動。美國1930年與1960年前後兩次的民歌復興都給予"淡江--《夏潮》"的民歌推動者不少啓示,除了當中的左翼背景之外,對民俗音樂的採集整理也成為推動者非常關註的重點。
  在一次題為"歌從哪裏來"的座談會中,黃春明說: 如果你(指音樂傢)不屬於群衆,你做什麽東西都沒有意義,如果你是他們的一分子,你可以當"火車頭"來拉動他們。現在的問題是火車頭沒有拘着車身,你跑了,他們的列車還留在後面。(《夏潮》,1978) 在這種學院與民間脫節的情況下,批評現代民歌的炮火自學院派漫天轟來,火車頭跑掉,列車被留在了後面。
  在1978年,《夏潮》試圖結合學院與非學院的民歌工作者,讓"雙面的人能夠有個機會,坦誠地溝通彼此的想法,然後為中國音樂的重建而攜手同進",舉辦了一次公開的民歌座談會。相較中國現代民歌發展過程中的座談會均是"相談甚歡"或者各說各話的情況,這次座談會卻是火藥味十足,儘管"非學院"的發言者大多一再表示出對學院音樂傢高山仰止的態度。蔣勳發言說: 我覺得,我們或許需要有人出來,一面提醒一下學院的藝術工作者,低下頭來,也看一看自己腳跟底下的大衆,另一面也傳達一點專業的知識給大衆,讓大衆獨自摸索的藝術,能夠有專業者經驗的輔助而更快地進步,也讓專業者的藝術不至於完全封閉於大衆之外而枯幹乏味。我想,我是以這樣的心情,大膽地來參加這個座談會的。(《夏潮》,1978) 陳映真的發言也是"非常仰望他們能夠給我們一條一條非常簡單,又真正能表達目前的現實需要和自己民族情感的歌",但是,"如果他們還覺得這些歌麯實在不屑一顧,或者是沒有功夫寫這種歌麯,那也沒關係,讓我們大傢,這些喜歡音樂的朋友自己來作。作得比較差,沒有關係,凡是好的東西,都是從比較壞的東西發展出來的,我們畢竟從沒有歌的時代,進入到我們自己寫,自己找一條歌的時代……"但是,陳映真在發言結尾處仍不免呼籲:"恭恭敬敬地嚮受過音樂訓練的專傢們請求,垂顧垂顧我們這些需要。" 而學院派因此是否真的如呼籲那樣開始創作通俗歌麯了呢?效果並不明顯。以當時被視為學院派跨嚮通俗音樂創作的李泰祥為例,他所製作策劃的試圖"把民歌透過大衆音樂的形式來表達"的"傳統與展望"演唱會依然受到《夏潮》面的嚴厲批評。



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第1節:推薦序一 喚起民歌時代的心中夢想第2節:推薦序二 唱過一個時代第3節:推薦序三 民歌,啊!民歌!
第4節:推薦序四 回到少年中國的路第5節:推薦序五 島嶼的寬度第6節:跋 給孤獨的孩子們
第7節:自序 永遠的未央歌(1)第8節:自序 永遠的未央歌(2)第9節:前言 反省的年代(1)
第10節:前言 反省的年代(2)第11節:前言 反省的年代(3)第12節:第一章 往事(1)
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