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四书类 》 徹底破解二十篇謀局之謎：隱藏的論語 》
孝治天下(1)
新燕頓旺 Xin Yandunwang
『5』孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰：‘無違。’”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮，死葬之以禮、祭之以禮。”
孟懿子問什麽是孝。孔子說：“不違背就是孝。”後來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麽是孝，我回答他‘不違背就是孝’。”樊遲說：“什麽意思呢？”孔子說：“父母在世的時候，按禮的要求侍奉他們；父母去世後，按禮的要求埋葬他們、祭祀他們。”
我們先來看這個“孝”字，它是“老”、“子”上下的結合。表明子女對父母、長者尊敬、報恩的行為，同時也表明，子女將來也會成為父母、長輩，也需要他的子女來孝養，是代代傳承的意思。
中國有句古話：“傢傢有本難念的經。”要談孝，非要熟悉什麽是難念的經。最常見的如婆媳問題、觀念的代溝、利益衝突等。佛傢有句話：“夫妻是緣，有善緣，有惡緣，無緣不聚；子女是債，有討債，有還債，無債不來。”可見傢就是矛盾的融合體。有時候是很小的事情，但對住在一起的人來講，誰都不願意退讓，因為他會想“往後怎麽辦”？莫非要“漂亮的媳婦熬成婆”？比如夫妻關係，結婚時都歡歡喜喜，可日子一過哪有不吵架的？打架的都是多數，更有拿刀相嚮鬧出人命的。我們回頭一想，婚姻家庭怎麽就成了催命符了呢？其實這就是道德教育出了問題，說到底還是孝弟的基礎出了問題。
孟懿子是魯國的大夫，三傢之一，姓仲孫，名何忌，“懿”是謚號。其父孟僖子臨終前要他嚮孔子學禮。仲孫氏暗中執掌了魯國國政，是越禮行為。孟懿子問“孝”，孔子對以“無違”大有深義，是叫他不要違背父親的話？還是叫他不要違背國傢的禮數？孔子或許是故意不挑明，好讓孟懿子在心頭體會的。
接着樊遲上場，他姓樊名須，字子遲，孔子的弟子，比孔子小46歲。他曾和冉求一起幫助季康子進行革新。孔子對樊遲講述“無違”：生則事之以禮，死則葬之以禮、祭之以禮。這下我們心中的疑慮打消了。如果孔子是叫我們不要違背父親的話就麻煩了，父親叫我們殺人是不是也去幹？無違“禮”，就沒什麽問題。所以孔子說的孝，與後來人理解的孝不一樣，不是要在父母面前畢恭畢敬，而關鍵是看我們的言行是否“合禮”——合情、合理、合法。
傢和、國治原理原則是相通的，真正成傢的人就明白，要想家庭和諧美滿很不簡單，就如同讓國傢國泰民安那麽難。別看就那麽幾個人，矛盾卻有一大籮，根本原因就在人們不通達天命，個個自私自利，相互間不能包容。如果大傢言行都合“禮”，那即便不通達天命，也可減少矛盾。孔子說孝就是“無違禮”，而禮則是“思無邪”，於是將國治、傢齊統一起來了，他們共同的精神，都體現在“禮”上。正因為此，乾隆登基後第一條就是嚮大臣宣佈他的治國綱領：“聖朝以孝治國。”表明他會改變雍正時期苛於政法的態度，轉嚮禮敬、和順的以德治國的方向了。
『6』孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
孟武伯，孟懿子的兒子，名彘，武是他的謚號。我們知道漢武帝劉徹小時候叫劉彘，彘是豬。看來中國人蠻喜歡豬的，曾國藩就說過“傢”字是屋裏有頭豬纔稱傢。我小時候上學，也多虧傢裏的幾頭豬供養我的學費，這是題外話。
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【資料來源】同心出版社 |
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