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道家类 》 老子新解：何新全新詮釋古代經典 》
第20節
何新 He Xin
唯之與阿，相去幾何①？善之與惡，相去何若②？人之所畏，不可不畏！荒兮其未央哉③！衆人熙熙，如享太牢，如春登臺④。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩⑤。纍纍兮⑥，若無所歸。衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏⑦；俗人察察，我獨悶悶⑧。澹兮其若海，飈兮若無止⑨。衆人皆有以，而我獨頑且鄙{10}。我獨異於人，而貴食母{11}。
①唯，《說文》：“唯，諾也。”唯，此當讀作“違”，不從。阿，呵也，承諾。
②河上公本、景竜本、範本“善”作“美”。傅本、帛書《老子》甲乙本均作“美”。王本作“若何”，諸本多作“何若”，美、善義通。
③荒，景竜本作“忙”，遂州本作“莽”，均有渺茫之義。
朱謙之按：廣明本、室町本作“荒”，碑本作“忙”與“茫”同，實“芒”字，“芒”藉為“荒”，即今“茫”字。《詩經·長發》“洪水茫茫”，《玄鳥》“宅殷土芒芒”，傳：“大貌。”《左傳》襄公四年“芒芒禹跡”，註：“遠貌。”《淮南子·真訓》“其道芒芒昧昧然”，註：“廣大之貌。”《嘆逝賦》“何視天之芒芒”，註：“猶夢夢也。”《莊子·大宗師》“芒然彷徨乎塵垢之外”，《釋文》：“無係之貌。”遂州碑作“莽”，蓋以草深曰莽，與“忙”同有蒼茫荒遠之義。《小爾雅·廣詁》：“莽，大也。”《呂氏春秋·知接》“何以為之莽莽也”，註：“長大貌。”《莊子·逍遙遊》“適莽蒼者”，崔註：“草野之色。”忙、荒義相近。
央，《廣雅·釋詁》：“央，盡也。”
成玄英說：“‘莽’是眇莽，嘆其久遠；‘央’是盡義，嗟其未息。”
④熙熙，即嘻嘻，笑言也。
享，通“饗”，享受。
太牢，祭禮時，獻神之牛羊豕三牲。
如春登臺，帛書《老子》甲乙本作“而春登臺”。範本等作“如登春臺”。春臺，即桑臺、陽臺，社宮春社也。
⑤泊，怕也。禦註此句作“我獨怕其未兆”，河上公本作“我獨怕兮其未兆”。傅奕本“泊”作“魄”。怕，懼也。帛書作“我博焉未兆”，“我泊焉未兆”。博、泊皆其藉。兆，徵兆。孩，傅本、範本、帛書《老子》甲乙本作“咳”。
《說文》：“咳，小兒笑也。”又：“孩，古文咳，從子。”
未孩，尚未會笑，言其無情感、無知識。
{6}纍纍，河上公本、景竜本、禦註本等作“乘乘”，乃“乖乖”之訛。遂州本、顧觀本作“魁”。傅本作“儡儡”。
纍，《廣雅·釋訓》：“疲也。”《史記·孔子世傢》：“纍纍若喪傢之狗。”“纍纍”疊韻雙聲，乃古語常用之聯綿詞，轉語即傀儡、塊磊、廓落，又轉落魄。鬱鬱不得志之貌也。遺，失也。
⑦愚，無知曰愚。沌沌，異本作“純純”。畢沅曰：王弼同河上公作“純”。即蠢蠢，乃混沌之轉語。昭，照、照亮。昏，晦也，昧暗曰昏。
⑧察，讀為喳，語聲。喳喳，切切多語也。悶悶，無言也。
⑨澹，傅本、景竜本作“淡”，河上本作“忽”。
海，禦註本作“晦”。
澹（淡），《廣雅·釋詁》：“澹，靜也。”《楚辭·九嘆·愍命》：“心溶溶其不可量兮，情澹澹其若淵。”王逸註：“澹澹，不動貌也。”何按：不確，澹澹，即蕩蕩，波濤起伏貌。
飈，飄也。河上公本、景竜本作“漂”，禦註本、慶陽本作“寂”，帛書《老子》甲乙本作“恍”。
⑩似，帛書《老子》甲乙本作“以”。俞樾說：“‘似’當讀為‘以’，古似、以通用。”裴學誨說：“以，猶且也。”有以，有為。以，為也。
《廣雅·釋詁》：“頑，愚也。”
{11}母，乳也。《說文》：“母，一曰象乳子也。”段玉裁註：“《廣韻》引《倉頡篇》雲：‘其中有兩點者，象人乳形。’”《禮記·內則》有“大夫之子有食母”句，焦弘據此說：“食音嗣，食母，乳母也。”
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【資料來源】北京工業大學出版社 |
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