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易类 》 在北大講易經:太易自主管理 》
第32節:第四講 生活的節律(4)
殷旵 Yan Chan
在生活中間我們講心態,這個地方就教我們講心態了。上一講講到命門,也就是前有肚臍,後有命門,中間是小心,這個小心兩邊是腎,是藏元精、元氣、元神的地方,它裏面的氣是輕清之氣;上面還有一個"大心",這個心也生氣,你在對一個人生氣,或者對一件事生氣的時候,那個氣從哪裏生?從這個"大心"裏面生的。這個氣不是下面這個心氣生的,下面"小心"是生輕清之氣,這裏大心生的是重濁之氣。重濁之氣是什麽東西?煩惱、憂愁、悲傷、沮喪、貪婪等等,這些東西都屬於這個重濁之氣。
在人自身的兩個腎裏面,它通過元精化出的腎水,通過心火把煉出來的氣嚮上揚,它有營養,這個"氣"變成了霧狀的汽水,滋養肺,滋養心髒,滋養皮膚,滋養肌肉,滋養面容,你的面容非常滋潤,這個要靠外在擦什麽化妝品嗎?那是外在的,也可以幫些忙,但是大忙幫不上,到人老珠黃的時候它就幫不上了。
當你到了人老珠黃的時候,要靠什麽永葆青春?要靠你的底氣,這個底氣就是你的元精、元氣、元神。有人就會想到,人從娘胎裏帶來的元精總是有限的,這些元精能不能給你提供營養,活個一百年都能給我們提供元精服務?耗、耗、耗……不就耗完了嗎?想一想,我們從娘胎裏帶了多少元精呢?這個問題裏有一個疑問。
這裏舉一個例子,雖然這個例子不是完全相稱,但是可以幫助我們理解。北京有一傢面食店,它的麵條非常好吃。為什麽?它有老湯。這個老湯是怎麽來的?它已經相傳了幾十年、一百年,甚至於兩百年了,它就是這個湯。
這個湯是什麽湯?是湯娘、湯母。一開始那個湯就調好了,用一個容器盛着。在每次用的時候,你就在鍋裏添些水,放進一些新的香料和營養品,熬好後再從老湯裏面舀一勺子出來,放到鍋裏面。鍋裏面的水本身很多,這一勺子湯實際上是其中很小的一部分。攪動以後重新熬,熬了以後就混合起來,這時又要舀一勺子回去,舀到老湯裏面去。老湯裏面雖然你舀了一勺子老湯,換了一勺子新湯,但是那個裏面老湯始終還是占主體,所以那就是元精。你在用,始終不斷地換。
那麽,新湯是從哪裏來的?從脾胃裏面,從五穀飲食中來的,飲食中來的這些東西不斷去補充你的元精。所以,不吃飯是不行的,你不喝水、不吃飯,後天營養跟不上不行,但是先天跟不上也不行,先天和後天有這麽一層關係。
重濁之氣與吃素
如何來調整我們身體的健康?這個裏面就有一個問題,要學會如何來熬新湯和保留老湯。你保存好老湯,調整好新湯,守住你的元精、元氣、元神,始終就是一種好的狀態。我講的狀態、心態,在生活中間有很多例子,你們自己去聯想,自己去對號,我這是從原理上講,很多東西你就會去無限引申。
為什麽到了否卦的時候會堵塞?到否卦的時候,你的"小心"不作為了,是小心不作為嗎?還是你不會用小心?是你的作息出了毛病,你不會作息,你老是在那裏浮躁、浮躁……你一浮躁就浮到上面,下面就不行了,上面那個"大心"老是妄念,煩惱、憂愁……什麽都來了,這個重濁之氣下沉,不但小心不作為,反倒被它壓抑。
輕清之氣衹靠鼻子呼吸,外面的輕清之氣下來幫得上忙嗎?幫不上。為什麽?重濁之氣與輕清之氣不能相交,就不能得到陰陽相合、陰陽相調、陰陽相濟;得不到陰陽相濟,得不到陰陽相調,就得不到陰陽相合,那麽它就不是營養湯了,就阻塞了。
這個時候,為什麽外面呼吸來的輕清之氣與這個不能相交呢?上氣不接下氣,所以在"息"裏面還有一個奄奄一息、一息尚存的說法。就人來說,昨天講了,這個息是人的一把鎖,為什麽?當人到臨近命終時,是叫斷氣。這個斷氣是指上氣不接下氣,外氣不接內氣,實際上是外面的陽氣和自身的元氣接不上,所以就斷氣了。可是斷氣以後還一息尚存,還有那個一息在那裏,第二講的時候講過這個。
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