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儒家类 》 荀子今註今譯 》
附錄 荀子其人其書（1）
王云五 Wang Yunwu
熊公哲 Xiong Gongzhe
一、荀子其人
荀子之在儒傢，其地位與孟子本自相等。但因為他主張性惡，所以自宋以後，便視為邪說異端，未免貶之太甚。唐韓愈，以為“孟氏醇乎醇者也，荀子與揚雄大醇而小疵”。這話似乎較為公平。但若問其生平，便覺有難於求詳者。在《史記》有《孟荀列傳》一篇，措詞頗為簡略。傳云：
荀卿，趙人，年五十（或作十五），始來遊學於齊。田駢之屬皆已死。襄王時，荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死，而荀卿廢，因傢蘭陵。李斯嘗為弟子，已而相秦。
按：傳中所稱“列大夫”，蓋謂稷下先生，田駢即其一人也，見《劉嚮別錄》。其仕楚，亦見《春申君傳》。據《荀子》本書，孫卿嘗至趙，與臨武君議兵孝成王之前（見《議兵篇》），嘗到齊，說齊相國以勝人之道，見《強國篇》。又嘗至秦，秦昭王嚮之問儒，見《儒效篇》。《韓非子·難四篇》：“燕王賢子噲而非孫卿”，則孫卿又嘗至燕矣。此皆本傳所未備也。又《????鐵論》，■王矜功，諸儒散走，孫卿適楚。孫卿仕楚，據梁啓超所考，事在西歷紀元前二五五年，即楚考烈王八年。謂此事，史文記載最詳確，宜據為荀卿傳跡中心，蓋其他諸事，皆可據此推斷也。
《劉嚮別錄》所紀較史傳為詳，錄雲：
孫卿，趙人，名況。方齊宣王、威王之時，衆天下賢士於稷下，尊寵之。若鄒衍、田駢、淳於髡之屬甚衆，號曰列大夫。是時，孫卿有秀纔，年五十，始來遊學。至齊襄王時，孫卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而孫卿三為祭酒焉。（祭酒猶今之主任）。齊人或讒孫卿，孫卿乃適楚。楚相春申君，以為蘭陵令。或謂春申君曰：“湯以七十裏，文王以百裏，孫卿賢者也，今與之百裏之地，楚其危乎？”春申君謝之。孫卿去之趙。後客謂春申君曰：“伊尹去夏入殷，殷王而夏亡。今孫卿天下賢人，所去之國，其不安乎？”春申君使人聘孫卿。孫卿遺書刺楚國，因為歌賦以遺春申君。春申君恨，復固謝孫卿，孫卿乃行，復為蘭陵令。春申君死，而孫卿廢。李斯嘗為弟子，已而相秦。及韓非，浮丘伯皆受業為名儒。孫卿應聘於諸侯，見秦昭王及秦相應侯，皆不能用也。至趙與孫臏議兵趙孝成王前，（本書孫臏作臨武君）孫臏為變詐之兵，孫卿以王兵難之，不能對也，卒不用。
二、《荀子》其書
劉嚮校書，稱《孫卿新書》，唐楊倞作註，始稱《荀子》。
劉嚮敘錄雲：
孫卿不用於世，老於蘭陵，疾濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道，而營乎巫祝，信譏祥。鄙儒小拘，如莊周等，又滑稽亂俗。於是推儒墨道德之行事，興壞，序列著數萬言而卒。
據劉氏所言，此《荀子》一書，全是荀子所自著，恐未必盡然。今考《儒效篇》，《議兵篇》，皆稱“孫卿子曰”，自係出於弟子所述。至如《大略篇》以下六篇，楊倞則已確指為荀卿弟子所記孫卿語，及雜錄傳記。然大體言之，多是卿所自作。
《荀子》全書要目
勸學篇第一 大旨言學是所以化性起偽的。其要語有雲：“君子生非異也，善假於物也。”所謂物者，即學也。著一假字，便見他是義外說。假，藉也。
修身篇第二 矯化本性，道在尊師隆禮。
不苟篇第三 孟子法先王，荀子法後王。孟子言性善，荀子言性惡。性惡說具有專篇，以究其義。
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【选集】臺灣商務印書館國學經典文叢
【資料來源】重慶出版社 |
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