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作家评传 》 百年巴金 》
第六章 做讀者和作者的朋友(1)
陳瓊芝 Chen Qiongzhi
能夠拿幾本新出的書送給朋友，獻給讀者，我認為是莫大的快樂。 ——《上海文藝出版社三十年》 1934年11月22日，巴金乘“淺間號”輪船離開上海去日本。他不想在那邊讓人知道自己是作傢，就使用了“黎德瑞”這個化名，職業則說是書店職員。經朋友介紹，他住進橫濱商業學校副教授武田博傢裏。武田先生曾到北平進修中文，回國後從事中文教學。現在傢裏來了一個中國客人，可以隨時請教，是他求之不得的事情。巴金受到他一傢人的熱忱歡迎。 橫濱是一個大港，每天船舶往來不絶。武田的傢在本牧町的山坡上，遠離熱鬧的街市和碼頭。這是一棟精緻實用的普通住房，屋前還有一個小小的庭院。主人讓出了樓上的書房給客人下榻。這個房間兩面開着窗戶，正面的窗戶可以遠眺大海。日本多地震，即使城市也多是低矮的平房，放眼望去，沒有房頂擋住視綫。輪船開出去，就好像經過他的窗下；帆船則像一張張的白紙從他的眼前飄過。海水的顔色常常變幻，大部分時間卻是淺藍的。側面的窗下是下山的石級路。行人很少，環境異常幽靜。現在他遠離了朋友，獨自一人來到了這個陌生的地方。 來日本之前，他决定不寫或少寫文章。但現實中的材料又使他忍不住地拿起了筆。先是使用的教武田中國話的課本使他不能容忍。編這支那語課本的是日本支那語的權威。但課本的內容十分陳腐。《會話篇》還是前清的語言詞彙，什麽點翰林、放知府之類。《時文篇》則是“滿洲國”的政府法令、宣言、聲明、溥儀的即位詔書等。書中還把日本侵華藉口的所謂“共存共榮”加以宣揚。他忍無可忍，便寫了一篇《支那語》，揭穿日本軍國主義分子的伎倆和禍心。 在橫濱，生活圈子很小，朝夕相處的就是武田一傢。於是這位房東就成了他觀察的對象。這時正是中日關係日趨緊張的時期，“九·一八”事變日本占領東三省之後，又進逼華北，一步步把中國推嚮戰爭的邊緣。正直善良的日本知識分子無力改變這局面，衹有逃避。武田連報紙也不看了：“有什麽好看呢?還是不知道時事好！知道了有什麽意思呢。報上總是報道戰爭，屠殺，災禍，痛苦……總是那麽一些事情，還是不看比看好，免得心頭不安，心中煩惱。”在矛盾與痛苦無法解脫時，他皈依了佛教，每天誦讀《法華經》。武田不僅信神也信鬼：“沒有鬼還成什麽世界?要是沒有鬼，我們從什麽地方去找尋公道?世間一切因果報應，一切苦樂善惡，都能在鬼的世界找到根源，找到結果的！否則誰給我們主持正義?誰能製惡揚善?”對武田的瞭解，産生了《神》與《鬼》兩篇小說，它們錄下了戰爭發動國部分知識分子的苦悶與無助。
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【資料來源】鷺江出版社 |
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