［今释］
不恶而严，是疏远小人的态度与方法。不恶是说厌恶小人，不要做得太过分。因为“人而不仁，疾之已甚，乱也”。做得过分，就会对自己不利。孟子说：“仲尼不为已甚者也。”即是说孔子不会做得过分的意思。虽然厌恶不能至于过分，但却要以礼自守，做到“望之俨然”，保持凛然不可侵犯的仪表。它为什么有这种现象呢？崔憬说：“天喻君子，山比小人。小人浸害，若山之侵天，君子遯避，若天之远山，故言天下有山遯也。”虞翻说：“君子谓乾，乾为远；小人谓阴，坤为恶，为小人。故以远小人，不恶而严。”
初六①。遯尾②厉，勿用有攸往。象曰：遯尾之厉，不往何灾也。
［今注］
①初六：是指本卦第一爻■的爻位而言。
②尾：后的意思。
［今译］
遯卦第一爻（初六），有退避在后，将有危厉的象征，处此时，是不可以有所往的。象辞上说：退避在后虽危厉，如不前往，则何灾之有？
［今释］
本爻为什么有此现象呢？陆绩说：“阴气已至于二，而初在其后；故曰遯尾也。避难当在前，而在后，故厉。往则与灾难会，故勿用有攸往。”虞翻说：“艮为尾也，初失位（初当为阳位，而初六为阴），动而得正（变成阳爻），故遯尾厉。之应成坎（谓初六与九四易位，则二至四互坎）为灾，在艮宜静，若不往于四，则无灾矣。”这是对本爻的最好解说。
六二①。执之用黄牛之革②，莫之胜说②。象曰：执用黄牛，固志也。
［今注］
①六二：是指本卦第二爻■的爻位而言。
②执：缚的意思。革：即皮。
③莫之胜说：就是没有人能解开的意思。说，通脱。
［今译］
遯卦第二爻（六二），有用黄牛皮绳执缚它，没有人能解开的象征。象辞上说：执缚它用黄牛皮绳，是说缚得非常坚固的象征。
［今释］
虞翻说：“艮为手，称执；否、坤为黄牛，艮为皮，四变之初，则坎水濡皮，离日乾之，故执之用黄牛之革。莫，无也；胜，能；说，解也。乾为坚刚，巽为绳，艮为手。持革、缚三在坎中，故莫之胜说也。”这是本爻象学的根据及注释。侯果说：“六二离爻，离为黄牛，体艮履正，上应贵主，志在辅时，不随物遯，独守中直，坚如革束，执此之志，莫之胜说，殷之父师，当此爻矣。”这是解说“固志”的道理。按：阴消阳至三则成否■■，下坤上乾。遯内卦为艮，二至四互巽，初六与九四易位，则二至四互坎，而内卦成离。六二爻体为离，居中得正，上应九五，五为君位，故曰贵主。殷之父师，指比干等人。
九三①。係遯②。有疾厉。畜臣妾吉。象曰：係遯之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
［今注］
①九三：是指本卦第三爻■的爻位而言。
②係：繫的意思。係遯：维繫着遯避，即急欲遯去的意思。
［今译］
遯卦第三爻（九三），有维繫遯避的象征。犹如人有疾病之事很危厉。处此时，畜养臣仆婢妾，是可以获吉的。象辞上说：维係遯的危厉，是有疾病疲惫不堪因而急欲遯去的意思。畜养臣仆婢妾吉，是说不可以做大事而只能如此而已。
［今释］
虞翻说：“厉，危也。巽（互卦）绳为係，四变三体坎，坎为疾，故有疾厉。遯阴剥阳，三消成坤，与上易位，坤为臣，兑为妾，上来之三，据坤应兑，故畜臣妾吉也。”这是本爻的象学根据。按：阴消阳至三成否卦，■■内卦为坤，九三上六皆失位不正，易位则成■■，而得阴阳正应。
九四①。好遯。君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。
［今注］
①九四：是指本卦第四爻■的爻位而言。
［今译］
遯卦第四爻（九四），有好遯的象征。君子处当遯以保身的时候，所以吉利。小人则徇私恋禄，不知遯去，所以不吉利。象辞上说：君子好遯，小人就不然了。
［今释］
侯果说：“不处其位，而遯于外，好遯者也。然有应在初，情未能弃，君子刚断，故能舍之，小人系恋，必不能矣。故君子吉，小人凶矣。”其言颇能深入此爻之理，可为吾人参考。按：阳为君子，阴为小人。九四应于初六，二爻皆失位，不正而应，不好，若君子则知退隐遯藏，小人则不知遯藏矣。
九五①。嘉②遯，贞吉。象曰：嘉遯贞吉，以正志也。
［今注］
①九五：是指本卦第五爻■的爻位而言。
②嘉：美的意思。
［今译］
遯卦第五爻（九五），有嘉美遯去的象征，它是正而且吉利的。象辞上说：嘉美退遯的贞吉，是因能端正其志之故。
［今释］
本爻为何有此现象呢？根据象学家的解说，侯果说：“时否德刚，虽遯中正，嘉遯者也，故曰贞吉。遯而得正，则群小应命。”按：五为尊贵之位，九五以阳处阳，得正居中，在遯之时，及遯之嘉者也。
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