文化思考 》 天命所归是大国   》 第32节：32      王小东 Wang Xiaodong

　　藏族文化是不是受到了一定程度的侵害呢？我认为是的，但这不能主要归咎于中国政府，也不能主要归咎于一般汉人，而应该归咎于以西方为先导的现代化。实际上，以西方为先导的现代化正在抹去其他所有传统文化的痕迹，包括藏族的，包括汉族的，也包括世界其他所有民族的。我在这里绝没有责怪以西方为先导的现代化，曾有一段时间，现代化是西方人强加给其他民族的，但现在并不是。现在，人们是为了追求舒适而现代化的。这一点，在西藏没有任何的不同：藏族同胞也是为了追求现代化的舒适而放弃了一部分传统文化，包括传统的建筑物，而中国政府和汉族人只是为了满足藏族同胞自己的这种追求而提供帮助而已。汉族人从自己的切身经验出发，认为在保留传统文化以供外国人、外族人乃至本民族的精英欣赏，和追求现代化的舒适、卫生的生活之间，后者应首先得到满足，我们没有权利让藏族同胞为了我们增加旅游时的乐趣而牺牲他们享受现代化的便利。
　　我认为，有时候恰恰是藏族同胞自己在用别人的标准，如西方的标准，汉族人的标准，来评判自己的文化。比如说，有些藏族的习俗，用汉族人传统的标准看，是落后的，不雅的，但今天的汉族人并不这么看，他们已经理解甚至抱着某种欣赏的态度来看待这些习俗，但藏族同胞自己却不喜欢别人说他们有这些习俗。
　　当然，有些官员也有一些愚蠢不当的做法，我曾经看到过一幅由支持藏独的人士提供的照片：在藏区的某个县城，立了一座很难看的九龙壁（汉族风格的装饰建筑物）。这种做法绝不是一般汉族人或中央政府所喜欢的，只能说是当地的官员和某些低俗的商人的一个愚蠢举动，这当然应该受到制止。简而言之，我认为我们应该做更多的事情，保留更多的藏族文化，同时也满足藏族同胞享受现代化的舒适与便利的渴望；同时我认为，西方人以及一些藏独分子关于中国政府或汉族人正在蓄意毁灭藏族文化的说法，如果不是出于无知，则是故意撒谎了。
　　关于西藏是不是中国的一部分，在绝大多数中国人中间是没有争论的：西藏就是中国的一部分。那么，西藏究竟是什么时候属于中国的呢？这个问题在藏独人士、很多西方人和中国绝大多数人之间是有争论的。还是王力雄先生的《天葬》一书中对此提供了一个很好的例子，我引用于此：
　　在十三世达赖喇嘛时期，清朝的驻藏大臣任命了一个名叫然巴的西藏贵族担任政府（噶厦）大臣（噶伦）。根据章程规定，驻藏大臣有这个权力。但是十三世达赖喇嘛召见了然巴，对他说：“驻藏大臣已委你为噶厦成员，但你不是我的噶厦成员。”这一句话就足够了。然巴立刻离开拉萨，回到他自己的庄园不再露面。于是噶厦就去向驻藏大臣呈报──然巴死了。驻藏大臣当然不相信几天前还好端端的然巴突然会死，可即使怀疑其中有诈，他又上哪去找出然巴，证明其没死呢？最终他只好同意十三世达赖喇嘛委任的人担当噶伦。章程赋予他的权力在实际中等于不存在。
　　这个小故事可以作为当时中藏关系的典型写照，充分地表现了驻藏大臣的无奈。但是不管怎么样，十三世达赖喇嘛不能挺起胸脯对驻藏大臣说：“这是我的国家，我想任命谁跟你没关系。”
　　这则故事说明了什么？王力雄先生似乎是想借此说明中国对于西藏的主权存在着问题。但我则认为，这个小小的故事恰恰说明，虽然驻藏大臣的权力可能在实际中大打了折扣，但在法律上，中国对于西藏的主权在这件事情中已经确证无疑——很多机构都可能出现这样实际权力与法律、章程不一致的问题，存在着下级利用非正式的影响力来妨碍甚至否定上级命令的有效执行的问题，所以中央政府派出的官员的实际权力与法律、章程所规定的不一致，不能作为质疑中国对于西藏的主权的理由。实际上，以达赖喇嘛为西藏的地方统治者的政教合一安排本身，就是中国的中央政府在18世纪作出的，其目的在于平息西藏频发的动乱。也就是说，达赖喇嘛的政治权力乃至宗教权力是由中国的中央政府赋予并支持的，离开了中国中央政府的安排，西藏还不一定是谁掌权呢。这样的控制不是主权又是什么呢？所以，至少从18世纪开始，中国对于西藏的主权是不容置疑的。



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