人文学者 》 岩中花樹   》 第32節：第三章 嘉靖五年十二月，紹興(9)      趙柏田 Zhao Baitian

　　一天，我帶着幾個學生拔官署周圍的雜草。學生薛侃①拿着一把草過來問我：“天地之間為什麽善難培育，惡難除去？”
　　我告訴他：“像你這樣看善惡，是從軀殼起念，肯定是誤解。”
　　薛侃不理解。我繼續點撥說：“天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？你要看花，便以花為善，以草為惡；如果要用草，便以草為善了。這些所謂的善惡，都是因你的好惡而生，所以是錯誤的。”
　　薛侃追問：“那就沒有善惡了？世間萬物都是無善無惡的了？”
　　我喜歡他的這一擰勁。我這樣告訴他：“無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。不動於氣，即無善無惡，這就是最大的善了。”
　　薛侃還是不服氣：“這麽說來，草不是惡的東西，那又拔除它幹什麽？”
　　我笑了：“草若有礙，何妨去掉？”
　　在我居留滁州的六個月中，這樣的辨詰與爭論幾乎每天都在進行着。有時發生在學生們中間，我是裁判。有時則發生在我和某個學生之間，其他人或附和，或參與。說實話，這樣的話題是永遠不可能有個終結的，可是我與我的學生們樂此不疲。在一往一復的語言運動中，我的心時常像一張弓綳緊着。這樣我的生活纔不至於鬆懈萎頓，內心裏也不至於像官衙前的那塊空地總是長滿雜草。
　　這一期間最大的一場爭論發生在我與最要好的朋友湛若水之間。那時已經是第二年的春天了，若水出訪安南的任務完成，在回京城復命的途中特意來滁州住了幾天。在外人看來，我與若水都喜歡談性談禪，稱得上沆瀣一氣，但事實上我們也是和而不同，在北京的時候我們就一直在爭論着。這次在群山環抱中的滁州小城見面，離上次在京城分手已一年有餘，執手相看，真如夢寐。可是在接風洗塵的晚宴上，管束不住的舌頭又讓我們吵開了。這次我們爭論的焦點是宗教和學術有沒有一個中心。我認為沒有一個中心，即使有也要去盡力消彌它。若水認為有，所有學術的中心就是經典的儒學。直至要送他北上了，我們的爭論還是沒有了結。若水握着我的手說，真是快意啊！不知以後還有沒有這樣的機會與你徹夜長談？
　　如同河流轉過了一個個險灘，生活在此時以前所未有的加速度嚮前奔涌。在滁州衹過了六個月，一紙調令把我調回了南都，出任南京鴻臚寺卿一職。鴻臚寺掌管禮儀，相當於後來的禮賓司，因南京是留都，我的官銜是正四品，也可能是從四品。儘管還是個沒多少實際權力的閑曹散官，但畢竟成了正卿，勉強稱得上是帝國高級文官，算是資位稍崇了，我對這次升遷還是滿意的。這從我赴任的速度就可以看出來。從北京吏部就任太僕寺少卿，我用了十個月時間纔到任，這次調任鴻臚寺，我衹用了四天就趕到南京了。滁州的學生們把我送到長江邊上，還留戀不去。我站在船上大聲對他們說，老師送你們一首詩吧，聽了這首詩你們就都回去。我至今還記得這首詩的前半部分：“滁之水，入江流，江潮日復來滁州。相思若潮水，來往何時休？空相思，亦何益？”然後我告訴他們，如果你們想念我，那就好好做各人的功課，衹要你們做個有心人，就會隨時隨地都有所發現。
　　如果你在宦途上沒有太大的野心，希望有名位俸祿又不必像朝中那樣勾心鬥角，那就請你到十六世紀的南京來。很多人就是這樣認為的，南京的簪纓之榮要遠勝於北京的實際權力。當然，這樣一種官場環境是與一種低調的入仕方式和奢華淫逸的生活方式結合在一起的。十五世紀二十年代，偉大的永樂皇帝把首都北遷後，為表示對這東南財賦之地的重視，這裏還保留着相應的一套行政機構，但政治中心既然搬到了遙遠的北方，這裏所有與北京相對應的政治係統也都成了擺設，來這裏做官基本上都是屍位素餐，因循歲月。以太祖皇帝的嚴竣性格和朝廷的嚴肅風氣，尚沒有熄滅這個城市居民尋歡作樂的興致，一個多世紀後的今天，享樂主義的風氣愈演愈烈更為熾盛了。如果你有大把的錢，這裏的酒樓歌館勾欄瓦子足以讓你留連忘返。但在我看來，這個城市如此熾盛的享樂主義風氣在政治上是有腐蝕性的，在道德上也足以讓一個良傢少年萬金銷盡後穢名遠揚。



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