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诗人评传 》 历代女诗人的诗生活：满目梨花词 》
9才华是最美好的春药
康蚂 Kang Ma
【个人简历】
姓名：班昭
朝代：东汉
籍贯：咸阳
职业：史学家
主要作品：《东征赋》
遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。
乱曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思嗛约兮。清静少欲，师公绰兮。
——《东征赋》节选
中国历史上，对学术思想最有贡献的女性，当推东汉的班昭。班昭名姬，字惠班，陕西咸阳人。班昭身世显赫，祖父是广平太守班稚，父亲班彪是有名的史学和儒学大师。大哥班固是《汉书》的主要作者，是我国继司马迁之后又一杰出的史学家和文学家。二哥班超两次出使新疆，是打通“丝绸之路”的赫赫功臣。从小就身边有这么多优秀的男人为榜样，班昭自然也不会差到哪去。她自小就熟读儒家经典，长大后又掌握了丰富的天文、历史、地理等知识，终于出落成班氏家族中博学多才的才女。后来的史学界对班昭宠爱有佳，不仅捧她为著名的女教育家，还为其在文学史上留了个大文豪的席位。史书记载，班昭的文艺作品多以赋颂为主，后人收集共计文稿十六篇。从《昭明文选》和《艺文类聚》诸书里面，还可以找到《东征赋》、《大雀赋》、《蝉赋》等的片段文字。此外，班昭还著有《列女传注》一书，现已失传。班昭的文学造诣也远非一般文人可及，其兄班固曾写了一篇不知所云的《通幽赋》，搞得大多数的人看不懂。后来由班昭作些注释，方能读通。通过这些记载，不难看出，班昭确实是货真价实的文学家。所以当哥哥班固死后，只有班昭才能续成《汉书》。其中《天文志》完全属于天文历算方面的，班昭敢于续貂，其对于天文历算的研究也就可想而知。班昭是文学家毋庸置疑，但有人说其是教育家，这有些可疑。
班昭被称为一代女教专家的根据有以下几点：第一点，说她在教育子女和立身处世方面，博得世人的赞赏，大家公认她“有节行法度”。有一次儿子曹成到外地当官，作为母亲的班昭就唠唠叨叨地说个没完，曹成很不耐烦。班昭就模仿其父班彪的《北征赋》作《东征赋》，跟曹成说：“我的话你可以不听，但你外公的话你敢不听吗？你看，这是你外公给你留的亲笔信。”曹成读完之后老实多了。如此说来，这首《东征赋》是有着神奇魅力的，不然怎会有如此巨大的教育意义呢？在此不妨拿来品读。《东征赋》：
惟永初之有七兮，余随子乎东征。时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮，志怆悢而怀悲！
明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。酌鞰酒以弛念兮，喟抑情而自非。谅不登樔而椓蠡兮，得不陈力而相追。且从众而就列兮，听天命之所归。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁？乃遂往而徂逝兮，聊游目而遨魂！
历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻崄兮，历荥阳而过卷。食原武之息足，宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹！小人性之怀土兮，自书传而有焉。
遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。
惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信。
乱曰：君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思嗛约兮。清静少欲，师公绰兮。
这篇《东征赋》翻译成白话就是：“汉安帝永初七年（113年），我随儿子从京师迁往东边的陈留。时值孟春的阳春季节，我们选择了黄道吉日起程。早晨匆匆登车上路，傍晚时在偃师夜宿。就这样，我们告别了久居的京城，开始了漫长的旅途。
“这一夜我辗转反侧，孤枕难眠，心里充满悲苦。明知道此一去山高水远，前途艰险，但我依然要和命运抗争。举起酒杯我豪情万丈，但我却没有超能量。举起酒杯我思绪万千，感叹压抑的心情无法排遣。我抑郁了。后悔没出生在巢居击蠡的上古时代，纵然有经天纬地之才，也无法向社会贡献自己的力量。那就这样吧，顺其自然吧，随同大流吧，听天由命吧，遵循崎岖的治国之道吧。可叹我一身本事无用武之地，不知道该为谁效力。走吧走吧，人都要学会长大，走吧走吧，就这样悄悄从京师消失吧，就像那高傲的魂灵四处漫游。
“一路上历经七座城市，遭遇了巩县的道路艰险。眺望了黄河与洛水交汇的景象，见识了成皋县著名的旋门壮观。翻越了一座座险峻的山冈，跨越了赫赫有名的荥阳城。在原武县匆匆歇脚用过午餐，当晚露宿在阳武县的桑林之间。渡过了封丘河水马不停蹄地赶路，暗自感叹着思恋的故乡越走越远。地位低下的人难免思念故土啊，自书的叙传里有详细的记载。
“走了没多久，就到了丘县的北城边。 进入有名的匡郭之地忍不住想起了从前，当年孔子遭受围困的情景历历在目。那是个怎样的乱世？圣人居然遭到围攻？我站在那里徘徊，心情久久不能平静，直到日落西山，直到夜幕降临。这一日到了长垣县，我察访了郊区的农民， 看到蒲城县的古迹废墟荆棘丛生满目疮痍。我心情沉重，向身边的人请教子路当年的威望和故事。卫国人都传颂他的勇敢和义气，到如今还无不称道颂赞。蒲城东南是贤能的蘧瑗的家乡，那里的老百姓也尊重他的坟地。
“人世间只有美德永垂不朽啊！身躯埋葬了还有名望长存。典范的著作里赞美不绝啊，人们敬重的是美德和仁贤。吴国公子季扎说过，卫国君子多而无患，他的话不但可信而且还很灵验。后来的衰落导致了患难不断，于是那里衰败后，再也没有兴盛。我懂得上天主宰着人的命运，从此就身体力行接近仁贤。勉励自己实行高尚的言行，对人应尽忠孝、善于宽恕。亲善正直而无怨无悔，让神明知道我的精诚。愿神灵审查并监察我的言行，保佑我真诚善良的辅佐之心。
“君子思考的问题，必定是称道的礼制，为何不各言其志，追慕古人呢？先父所到之处就会有佳作产生，虽然我才思不够敏捷，但怎能不效法笔端？人世间的贫贱富贵是不能强求的啊。洁身自好、坚持正道，以此等待时来运转。长寿和短命在于天道，愚钝和聪慧来源相同。安心等待命运的安排，不管它是吉还是凶。敬业慎行不敢懈怠，牢记谦虚时刻反省。清心寡欲于平静，效仿孟公绰为楷模。”这篇东游记的大致意思是说，本次旅行我悟出很多道理，比如人世间只有美德永垂不朽，身躯埋葬了还有名望长存。对人应该感恩和宽恕，要保持高尚的言行。人世间贫贱富贵是上天注定，不能强求等等。概括成几句歌词就是：“人生本来就是一出戏，恩恩怨怨又何必太在意，名和利啊什么东西，生不带来死不带去。那千金虽好，快乐难找，我潇洒走条条大道。我得意地笑，笑看红尘人不老。我得意地笑，求得一生乐逍遥。”
第二点是，班昭曾出版过一本写家长里短的畅销书《女诫》，这本书本是用来教导班家女子的私家教科书，不料京城世家却争相传抄，不久之后便风行全国。《女诫》包括《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》、《和叔妹》七章。下面看看班昭是教晚辈们如何做人的。
《卑弱》篇中，班昭引用《诗经?小雅》中的说法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”以为女性生来就不能与男性相提并论，必须“晚寝早作，勿惮夙夜；执务私事，不辞剧易”。那才叫恪尽本分。在《夫妇》篇中，认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“妇不贤则无以事夫，妇不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使女性明析义理”。 在《敬慎》篇中，主张男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫。一刚一柔，才能并济，也才能永保夫妇之义。在《妇行》篇中，她提出了妇女四种行为标准：“贞静清闲，行己有耻，是为妇德；不瞎说霸道，择辞而言，适时而止，是为妇言；穿戴齐整，身不垢辱，是为妇容；专心纺织，不苟言笑，烹调美食，款待嘉宾，是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行，方不致失礼。在《专心》篇中，强调“贞女不嫁二夫”，丈夫可以再娶，妻子却绝对不可以再嫁，在她的心目中，下堂求去简直是不可思议的悖理行为，事夫要“专心正色，耳无淫声，目不斜视” 。在《曲从》篇中，教导妇女要善事男方的父母，逆来顺受，一切以谦顺为主，凡事应多加忍耐，以至于曲意顺从的地步。在《和叔妹》篇中，说明与丈夫兄弟姐妹相处之道，端在事事识大体、明大义，即使是受气蒙冤也是天经地义的事情，万万不可一意孤行，而失去彼此之间的和睦气氛。
由此，可以断定班昭不是教育家，而是一个深受封建礼教戕害的灵魂。她不光自己沉醉其中，还把以后两千年来的中国女子统统拉下水。以至于后来的几千年里，中国女子们没有独立人格，从精神到肉体都变得畸形，最终成为男人们掌中玩物。可以说，班昭不仅对封建礼教躬身实践，还积极参加对女性的奴化教育，最终把个国家搞得跟修道院一样。《女诫》一书，更是成为是中国女子的行为准则，也就是从那一天起，中国女子脑袋上的紧箍咒就算牢牢地戴上了。此后市场上相继出现了很多跟风图书，如《女史箴》、《女则》、《女孝经》、《女论语》、《内训》、《闺范》、《女学》，但都再也达不到《女诫》这样的高度了。
班昭既然能写出一本妇女的“人生指南”，那么她自己的婚姻生活应该是完美和谐的吧？可惜不是。深知处世之道的班昭的人生充满了悲剧色彩，她将一生的幸福都无偿献给了两位哥哥。十四岁那年，班昭的大哥班固因为私下撰写史书《汉书》为皇家囚禁。班昭为保全哥哥就上书皇后，要求解禁，得到皇后应允。解禁后班固的身体越来越差，担心自己死后《汉书》半途而废，就要班昭在他的两个弟子当中，挑一个做老公以共同完成修史重任。班固这招也够自私的，为了自己的事业拿亲妹子的幸福做赌注，这样的哥哥确实有点问题。
为了完成哥哥的心愿，班昭想都没想就一口答应。班固有两个学生，大弟子马续是个老实巴交的闷葫芦，适合做丈夫；二弟子曹寿，才高八斗，为人精明，但有点不太靠谱。兄妹俩反复谈论，为了顺利完成修史大业，班昭最终嫁给了曹寿。一朵鲜花终于插到了牛粪上。为什么说是牛粪呢？到了后来，曹寿为了攀龙附凤，擅自入宫献辞，终至惹祸上身，被迫成了供皇后玩弄的面首。从此班昭开始守活寡，郁郁终生。而那个曾经落选的马续，一直单恋班昭，为协助班昭完成修史大业竟终身不娶。甚至在班昭入宫后，自行宫刑，一直陪伴班昭，完成《汉书》。
班昭的二哥班超，一生出入西域沙场。我们现在常用的两个成语“投笔从戎”和“不入虎穴，焉得虎子”就是他发明的。汉和帝永元十二年（100年），年近古稀的班超感觉来日无多，萌生了回老家的念头。他派儿子班勇到洛阳，带奏章给皇帝，希望能准予返乡终老。无奈朝廷音讯全无，一耽搁就是三年。班昭对年事已高却仍客居异乡的二哥，不禁心生怜悯。就代兄上奏章给对皇帝：“与兄同年代的人物多已凋零，而我二哥仍在沙场效命。现在他年已七十，衰老多病，头发全白，眼、耳都已不灵光，还手拄着柺杖行走。虽想尽全力报效国家，但对一个衰弱老人而言，他又能做什么呢？”班昭说得合情合理，汉和帝览奏，也为之戚然动容。特别是文中的最后两句，引用周文王徐灵台，“掘地得死人之骨，而更葬之。魏文侯之师田子方，见君弃其老马，以为少尽其力，老而弃之，非仁也，于是收而养之”。两则故事明讽暗示，汉和帝觉得愧对老臣，派遣戊己校尉任尚出任西域都护，接替班超。班昭以其文采感动皇帝，助兄达成落叶归根心愿，传为佳话。
班昭的作品多以赋颂为主，后人收集共计文稿十六篇。说到最高成就，当首推《汉书》。然而班昭是个诗人，我们还是要从其诗歌作品上来评价她。目前从《昭明文选》和《艺文类聚》诸书里面，还可以找到班昭的诗赋作品《东征赋》、《大雀赋》、《蝉赋》等的片段文字。其中《东征赋》最为有名，这首诗是班昭随其子到陈留时所作，其辞称：“先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。”这表明班昭的《东征赋》是效法其父班彪的《北征赋》而作。虽然是模仿之作，但《东征赋》的感情描写更为细腻，手法也更为高超。虽然后人更多记住的是班昭替兄写书的事迹，但也别忘了她还有个诗人身份。
诗人班昭和史学家班昭相比，前者的身份更具有亲和力，为什么这么说呢？因为通过品读班昭的诗作，我们可以了解到，一位几十年如一日埋头钻研历史的老学究，并非传说中那般刻板木讷、了无生趣。我们看到的是她日常生活中最真实的一面，也会涉及柴米油盐，也会为子女的教育大伤脑筋。这样的生活，才是多姿多彩的生活；这样的生活，才是诗人该有的生活。俗话说，诗歌丰富生活嘛。谁说诗人就该不食人间烟火？无论是男诗人还是女诗人，一旦脱离生活，其作品只能是无病呻吟。
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请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
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